Signatur Malerei Alterität

Abstract

»Es geht jetzt darum, ein Gesicht auf (in) die Schuhe zu setzen, das Gesicht des Unterzeichners«,1 schreibt Jacques Derridas Polylog: »Restitutionen – von der Wahrheit nach Maß« an einer Stelle zur Kritik Meyer Shapiros an Martin Heideggers Umgang mit einem der ›Schuh­Bilder‹ Vincent van Goghs in »Der Ursprung des Kunstwerks«. Was soll das heißen, »ein Gesicht auf (in) die Schuhe zu setzen«? Shapiro widerspricht Heideggers Weise, »ein Paar Bauernschuhe«2 (sogar die Schuhe einer Bäuerin), deren Entbundenheit vom Zweck aufschließe, was die Schuhe in Wahrheit seien, an ein »bekanntes Gemälde«3 van Goghs zu knüpfen, das er nicht weiter beschreibt oder interpretiert. Nach Shapiro seien dagegen die Schuhe eines Städters gemalt. Und nicht etwa die Schuhe irgend­ eines Städters: van Gogh, der »Unterzeichner«, habe seine eigenes Paar Schuhe gemalt, ein an ihn gebundenes persönliches Objekt, was dieses Bild gleichsam zum Selbstportrait mache: »In isolating his own old, worn shoes on a canvas, he turns them to the spectator; he makes of them a piece from a self­portrait [...]«.4 Indem er eine Bäuerin auf die Scholle schickt, verpasse Heidegger (so Shapiro) das Wesentliche: »the artist’s presence in his work.«5 Damit schiebt Shapiro gleichfalls Ungezeigtes, den Künstler, in gemalte Schuhe. »Diese Schuhe sind halluzinogen«, 6 schreibt der Polylog, um beide Weisen, ungesehene Identitäten ans Bild zu binden, als einen Umgang mit Malerei auszuweisen, der darin korrespondiert, dass er in vielfältigen Wünschen nach