Trinite – relation(s) – metaphysique ontologie trinitaire et primaute metaphysique de la relation: prolegomena

Bartłomiej K. Krzych
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Abstract

La Sainte Trinité est une unité des relations de trois Personnes Divines. L’œuvre de création est une œuvre de Sainte Trinité enracinée métaphysiquement dans des relations entre les Personnes Divines. La création même fonde une relation entre Dieu et les créatures (dont aussi l’univers en tant que tel). Poursuivant ce raisonnement nous constatons que parmi des créatures il y a nombreuses relations de types variés. Alors il est apparent que les relations ou la relation en sens métaphysique (plus au moins aristotélicienne ad aliquid) est une notion fondamentale pour une compréhension de réalité en sa totalité. En d’autres termes: la relation est une catégorie (en sens hartmannienne) primordiale pour toute analyse ontologique de ce qui existe. On peut même dire que, mettant à côté l’esse (qui fonde la base de réalisme: l’esse de Dieu est le source d’existence de créatures et d’univers), la notion de relation est une notion limitative dans toute explication de lois et de niveaux de l’univers. On peut remarquer une telle fait dans la science contemporaine, surtout en physique (les théories quantiques avec ses paradoxes comme par exemple le principe d’incertitude de Heisenberg). Mais également nous voyons en théologie des mouvements intellectuels similaires, i.e. les théologiens, principalement ceux qui pratiquent la théologie dans le contexte de la science (par exemple la «théologie de la science» de Michał Heller) se concentrent justement sur des question de relation en sens large (Trinitas – creatio – Incarnatio – salvatio – scientia) et non pas sur des spéculations purement métaphysico-théologiques. Dans mon étude je voudrais analyser des liens et des rapport réciproques entre théologie et science (particulièrement il s’agissait d’ontologie), en montrant que des acquis scientifiques contemporains ont une impact mesurable sur l’(téo-)ontologie trinitaire. D’autre par ce denier peut servir comme un laboratoire intellectuel pour les philosophes et scientifiques. Je soutiendrai mes considérations avec des exemples spécifiques.
三位一体是三个神圣的人关系的统一。创造的工作是神圣的三位一体的工作,根植于神圣的人之间的关系。创造本身是上帝和被造物(包括宇宙本身)之间关系的基础。继续这个推理,我们发现在生物之间有许多不同类型的关系。因此,很明显,关系或形而上学意义上的关系(至少是亚里士多德意义上的关系)是理解整个现实的基本概念。换句话说,关系是一个范畴(在哈特曼的意义上),对于任何对存在事物的本体论分析都是必不可少的。我们甚至可以说,撇开现实主义的基础——上帝的基础是生物和宇宙存在的源泉——关系的概念在任何对宇宙法则和层次的解释中都是一个限制性的概念。这一事实可以在当代科学中看到,特别是在物理学中(量子理论及其悖论,如海森堡的不确定性原理)。神学而且我们看到类似的智力运动,即神学家,主要从事神学方面的科学(例如科学»«神学的MichałHeller)恰恰集中在广义的关系问题(Trinitas—创造的延续—Incarnatio—salvatio—scientia)并不是纯métaphysico-théologiques猜测上。在我的研究中,我想分析神学和科学(特别是本体论)之间的相互联系和关系,表明当代科学成就对三位一体(theo -)本体论有可衡量的影响。另一方面,这个旦尼尔可以作为哲学家和科学家的智力实验室。我将用具体的例子来支持我的观点。
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