المنافسة التجاریة بطریق خفض الأسعار

Abstract

الحمد لله حمدا یوافى نعمته ویکافئ فرید إحسانه ، والصلاة والسلام على الرسول الکریم سیدنا محمد (e) ، وعلى آله وصحبه ورضا الله عن کل من سار على نهجه واتبع شریعته إلى یوم الدین .وبعد ،،، فلا شک أن الإسلام دین یصلح لکل زمان ومکان ، وأنه نظام شامل لکل مناحى الحیاة جاء لإسعاد البشریة والعمل على رقیها ، ومن هذا الشمول رعایته للجانب الاقتصادى الذى هو أحد رکائز هذه الحیاة ، لیتمکن الإنسان من العیش بسلام ویعمر هذا الکون . ولا شک کذلک أن التجارة أحد رکائز هذا الجانب ، ولذلک رعاها بتعالیمه وقیمه وآدابه ، نظرا للصلة الکبیرة بین تنمیة الوعى الدینى والأخلاقى لدى التجار وبین الرخاء والنماء ، ومن أهم هذه التعالیم والقیم أن یکون التنافس بین جموع التجار شریفا ، لا استحواذ ولا هیمنة ولا احتکار . ولکن لیس کل تاجر فى السوق لدیه القدرة على الالتزام بقیم التشریع وأخلاقیاته ، ولدیه القدرة کذلک على کبح جماح نفسه وأطماعه ، لأنه وکما یقول – الغزالى – ولیس کل إنسان بقادر على کبح جماح نفسه ، بحیث لا تطغى مصالحه على مصالح الغیر ، ذلک أن القیام بحقوق الله تعالى مع المخالطة والمتاجرة مجاهدة لا یقوم بها إلا الصدیقون " ([1]). ولذلک ولعدم القدرة لدى البعض من کبح جماح النفس ، والرغبة فى الحصول على المال بشتى الوسائل والطرق ، ورغبة کذلک فى السیطرة على السوق والاستحواذ علیه ، قد یلجأ هذا البعض إلى وسائل غیر مشروعة لجنى الأرباح ، حتى لو کان فى ظاهرها الرحمة وباطنها العذاب ، کما هو الحالة بالنسبة لوسیلة "خفض الأسعار" کوسیلة غیر مشروعة فى التنافس التجارى هذه الوسیلة التى یطلق علیها تجاوزا " التسعیر الضارى " وذلک لضراوتها وشراستها وفتکها بغیرها من التجار المنافسین فى السوق . ولا یمکن للتشریع الاسلامى وهو یرى هذه التجاوزات البغیضة ، الدالة على الجشع والطمع والاستحواذ أن یقف ساکتا ، أو لا یبالى بالقیم والأخلاق المهنیة ، بینما یهدف إلى الحضور فى الاقتصاد العالمى ، ویأمل أن یکون له دور فیه ، ثم هو یترک بنى جلدته من التجار والعاملین فى السوق یجور کبیرهم على صغیرهم ویفتک به ، ویعمل جاهدا على إخراجه من العمل التجارى تماما مع تحریمه ونهیه عن هذا العمل . ومن هنا ظهرت فکرة هذا البحث ، وهى استجلاء موقف الفقه الاسلامى من هذه الممارسة الضارة ، ومعرفة أحکامها الفقهیة وطرق التصدى لها والوقایة منها ، استقرارا للسوق وحمایة للجمیع بلا استثناء . ([1]) إحیاء علوم الدین للغزالى : دار المعرفة – بیروت – بدون ط. ت ، ج 4 ص 64 .