IDENTIDADES CONTINGENTES E CULTURA MATERIAL NA PÓS-MODERNIDADE

Marcos Sardá-Vieira
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Abstract

A vanguarda dos movimentos feministas e homossexuais tomou a dimensão pública do questionamento da modernidade desigual, requerendo autonomia às mulheres e reconhecimento às dissidências sexuais, diante de uma sociedade machista e preconceituosa. De alguma maneira, esses movimentos foram importantes para tornar real a problemática de uma materialidade não representativa para corpos, identidades e desejos em desacordo com a ordem e a moralidade constituídas na modernidade. Contudo, no contexto da pós-modernidade, onde a cultura material ainda atende aos desejos predominantes da cisheterossexualidade masculina, quais as contribuições do feminismo e das sexualidades queer para descentrar os significados do planejamento urbano homogêneo e fomentar novas representações identitárias? No âmbito cultural, será que podemos considerar o conceito de modernidade líquida relativa apenas às identidades femininas e dissidentes enquanto para as tradições institucionais permaneceria a sólida concepção da materialidade cartesiana? Através de revisão bibliográfica e análise interdisciplinar, apresentamos algumas experiências de urbanidades conformadas pelo senso de reciprocidade e respeito à diversidade.
后现代性中的偶然身份与物质文化
女权主义和同性恋运动的先锋采取了质疑不平等现代性的公共维度,要求女性自治和承认性异议,面对一个大男子主义和偏见的社会。在某种程度上,这些运动对于使身体、身份和欲望的非代表性物质性问题成为现实是很重要的,这与现代性中构成的秩序和道德不一致。然而,在后现代性的背景下,物质文化仍然满足男性顺异性恋的主导欲望,女权主义和酷儿性行为对分散同质城市规划的意义和培养新的身份表征有什么贡献?在文化背景下,我们是否可以只考虑与女性和持不同政见者身份相关的流动现代性的概念,而对于制度传统来说,笛卡尔物质性的坚实概念仍然存在?通过文献综述和跨学科分析,我们提出了一些基于互惠感和尊重多样性的城市经验。
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