Le souci de soi dans les dispositifs pédagogiques contemporains – L’exemple de l’éducation à la pleine conscience

Abstract

Mindfulness education programs have entered schools in many countries for over a decade. They are part of a more global cultural shift emphasizing "care of the self". These techniques are supposed to produce new subjects with multiple skills which enable them to learn better, adapt better and ultimately Résumé : Les dispositifs de présence attentive ou d’éducation à la pleine conscience intègrent, depuis plus d’une dizaine d’années, les milieux scolaires de nombreux pays. Ils s’inscrivent dans un mouvement plus général de « souci de soi ». Ces techniques sont censées produire de nouveaux sujets développant des compétences multiples pour mieux apprendre, mieux s’adapter et in fine mieux vivre. On pourrait d’emblée considérer ces dispositifs comme potentiellement vertueux. Cette première impression requiert cependant de mettre à l’étude les subjectivités potentiellement soutenues par ces dispositifs et de réinscrire cet engouement pour l’histoire occidentale. L’article se propose de brosser un état des lieux des usages de la pleine conscience en éducation et d’explorer les arrière-plans et les déplacements qu’ils opèrent lorsqu’ils pénètrent dans l’enceinte scolaire. Il se conclut sur une analyse des subjectivités potentiellement fabriquées par les dispositifs de PC et sur une hypothèse que ces pratiques contemporaines du souci de soi s’inscrivent dans le prolongement d’une double sécularisation chrétienne occidentale. Mots-clés : Abstract: Mindfulness education programs have entered schools in many countries for over a decade. They are part of a more global cultural shift emphasizing "care of the self". These techniques are supposed to produce new subjects with multiple skills which enable them to learn better, adapt better and ultimately live better. One could at first glance consider these programs as potentially virtuous. However, this first impression requires one to examine what subjectivities are potentially shaped by these “dispositifs” and to examine this phenomenon within Western history. The aim of this paper is to describe how mindfulness takes shape in education and to explore the backgrounds and displacements these programs operate when they enter school settings. This exploration leads to an analysis of the subjectivities potentially fabricated by such programs and concludes with a hypothesis that contemporary “care of the self” practices are an extension of a double Western Christian secularization.