HOMEM COMO PRINCÍPIO, CENTRO E FIM DA RELIGIÃO

Vitor Rodovalho Amaral
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Abstract

Neste artigo pretendemos apresentar ”“ e não defender ”“ as principais teses de Feuerbach em sua mais famosa obra, “A essência do cristianismo” (1841), em especial a tese de que Deus é a projeção inconsciente e involuntária dos atributos essenciais da natureza humana. Para Feuerbach, Deus não possui existência externa ou independente do homem, mas é a própria essência humana objetificada, porém confundida com uma essência transcendente. Assim, mostraremos que o desenvolvimento desta tese culmina, para Feuerbach, na revelação dos principais “segredos” e “contradições” do cristianismo, permitindo ao homem a “reapropriação” de sua essência alienada em Deus. Desenvolvendo esse pressuposto, Feuerbach apresenta o papel central da imaginação na religião, sua relação com os desejos e sentimentos do coração humano, bem como a felicidade como o fim último da religião. Com isso, o filósofo pretende provar que o homem é o princípio, centro e fim da religião, e que esta se reduz inteiramente à  antropologia.
人是宗教的起点、中心和终点
在这篇文章中,我们打算提出“而不是捍卫”费尔巴哈在他最著名的著作《基督教的本质》(1841)中的主要论点,特别是上帝是人性基本属性的无意识和非自愿的投射。在费尔巴哈看来,上帝并没有外在的或独立于人的存在,而是人的本质本身被物化了,但与超然的本质混淆了。因此,我们将表明,对费尔巴哈来说,这篇论文的发展最终揭示了基督教的主要“秘密”和“矛盾”,使人能够在上帝中“重新占有”他异化的本质。在发展这一假设的过程中,费尔巴哈提出了想象在宗教中的中心作用,它与人类心灵的欲望和感情的关系,以及作为宗教最终目的的幸福。通过这一点,哲学家试图证明人是宗教的起点、中心和终点,而宗教完全可以归结为人类学。
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