Como duas mentes podem conhecer uma única coisa

Sofia Inês Albornoz Stein, Camila Von Holdefer Kehl
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Abstract

“Como duas mentes podem conhecer uma única coisa” é um dos textos que Wil-liam James (1842-1910) pretendia reunir sob o nome de Ensaios sobre empirismo radi-cal, embora nunca tenha chegado a ver o projeto concluído. Trata-se da obra tardia do autor, quando este passou a desenvolver algumas das ideias que já se encontravam, em muitos casos de forma embrionária, no monumental Princípios de psicologia. “Como duas mentes podem conhecer uma única coisa” é um dos textos mais importantes desse esforço, uma vez que explica, de forma clara e elegante, um dos pilares do empirismo radical. Como o título já diz, James pretende mostrar como algo pode ser conhecido por duas mentes sem que haja aí uma duplicação, ou um recurso à noção de representação como duplicação de um objeto físico. James postula o conceito de experiência pura e indivisa que se desenvolve em estados de experiências momentâneas sucessivas. A experiência pura acrescenta a consciência à percepção de objetos. Nessa experiência indivisível ocorrem “apropriações” conscientes — que se dão de forma retroativa — das sensações dos objetos pelos sentidos. A consciência conquistada nessa apropriação marca a subjetivação e se dá a partir da inserção do algo sensível, resultante da relação com um objeto físico, na experiência individual. No instante da experiência pura, o objeto é ao mesmo tempo objetivo e subjetivo, não ocorrendo uma duplicação ontológica. Aí reside a resposta à pergunta posta no título: é possível sentir objetos sem duplicá-los.
两个头脑怎么能知道一件事
《两种思想如何知道一件事》是威尔-利亚姆·詹姆斯(will -liam James, 1842-1910)打算以《拉迪-卡尔经验主义论文集》的名义收集的文本之一,尽管他从未看到这个项目完成。这是作者的后期作品,他开始发展一些思想,这些思想在许多情况下已经处于萌芽状态,在不朽的《心理学原理》中。《两种思想如何知道一件事》是这一努力中最重要的文本之一,因为它清晰而优雅地解释了激进经验主义的支柱之一。正如标题所言,詹姆斯想要展示的是,一个事物是如何在没有复制的情况下被两个头脑所知道的,或者诉诸于表征的概念,即物理物体的复制。詹姆斯假设了纯粹的、不可分割的经验的概念,这种经验在连续的瞬间经验状态中发展。纯粹的经验增加了对物体的感知的意识。在这种不可分割的经验中,通过感官对物体的感觉进行有意识的“占有”——这种占有是以追溯的方式发生的。在这种挪用中获得的意识标志着主体性,并发生在插入敏感的东西,产生于与物理对象的关系,在个人经验中。在纯粹经验的瞬间,客体既是客观的又是主观的,没有本体论的复制。这就是标题中提出的问题的答案:有可能感觉物体而不复制它们。
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