智利的社会冲突:从特殊主义、例外主义和现在中心主义到结构的重估

IF 0.1 Q4 AREA STUDIES
F. E. Penaglia Vásquez
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摘要

这是一种新的思维方式,一种新的思维方式,一种新的思维方式,一种新的思维方式。似乎我们的现在很容易忘记过去,并为最近的事件分配了一个“新的和独特的”因素。这种“现在的中心主义”在个人和集体层面都起作用。例如,2500年前的苏格拉底(苏格拉底公元前469年-399年)指出:今天的年轻人喜欢奢侈。她彬彬有礼,蔑视权威,不尊重长辈,在她应该工作的时候八卦。当大人们走进房间时,年轻人不再站起来了。他们反对父母,在社会上大张旗鼓,在餐桌上吃甜点,交叉双腿,暴政他们的主人。如今,不断听到不同的成年人抱怨年轻人的行为并不罕见,这种批评不仅延伸到他们自己,也延伸到世界、事物、习俗和传统。例如,在苏格拉底和被囚禁在冲动中的非理性青年之间,有一个共同的规范线索,这是卡洛斯·pena校长使用的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Conflicto social en Chile: del particularismo, excepcionalismo y presente-centrismo a la revalorización de la estructura
Lo viejo y lo nuevo cada tanto aparecen como ejes diferenciadores en el pensamiento humano. Tal parece ser que nuestro presente olvida fácilmente el pasado y asigna un factor “novedoso y único” a los hechos más recientes. Este “presente-centrismo” opera tanto a niveles individuales como colectivos. En esta línea, por ejemplo, hace 2500 años Sócrates (Sócrates 469 a.C. -399 a.c.) señalaba: La juventud de hoy ama el lujo. Es mal educada, desprecia la autoridad, no respeta a sus mayores, y chismea mientras debería trabajar. Los jóvenes ya no se ponen de pie cuando los mayores entran al cuarto. Contradicen a sus padres, fanfarronean en la sociedad, devoran en la mesa los postres, cruzan las piernas y tiranizan a sus maestros. En la actualidad no es inusual seguir escuchando a diversos adultos quejándose del comportamiento de los jóvenes, crítica que se extiende no solo a ellos, sino también al mundo, a las cosas, las costumbres y tradiciones. Así por ejemplo, entre la frase de Sócrates y los jóvenes irracionales prisioneros de pulsiones3 que utiliza el rector Carlos Peña -con más o menos argumentos- hay un hilo normativo común.
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