IF 0.1 0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY
Betlem Pallardó Azorín
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摘要

近年来,我们目睹了小说的激增,反映出社会对将正常化和无形的暴力形象化的兴趣日益增长。在这些暴力中,我们社会中最根深蒂固的暴力之一是“肉类文化”(Potts, 2016),它影响非人类动物。这篇文章是对当代西班牙短篇小说中使用的机制进行广泛研究的一部分,这些机制破坏了政治生活/生理生活的二元性,从而质疑肉体文化,重点是人类杂交人物。具体来说,我们研究了两个同时消耗人类(动物)和非人类(动物)身体的故事:jose maria Merino的《Los frutos del mar》(2018)中的美人鱼和Covadonga gonzalez - pola的《Espuma de color lavanda》(2019)中的cecaelia。本文从卡罗尔·亚当斯(Carol Adams)、德里达(Derrida)、哈拉韦(Haraway)和阿甘本(Agamben)等人物的思想出发,分析了这些小说作为抵抗霸权话语的空间,这些霸权话语将肉类文化中的暴力归化。此外,由于混合身体的人类部分是女性,它研究了父权暴力和小说中提到的物种之间的联系。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Cuerpos híbridos: especie, género y carne en la narrativa breve española contemporánea
En los últimos años, asistimos a una proliferación de ficciones en que se refleja un creciente interés social por visibilizar violencias normalizadas e invisibilizadas. Entre estas violencias, una de las más arraigadas en nuestra sociedad es la que supone la “cultura de la carne” (Potts, 2016), que afecta a los animales no humanos. Este artículo, que se enmarca en una investigación amplia en torno a los mecanismos empleados en la narrativa breve española contemporánea para desestabilizar el binomio vida política / vida fisiológica y así cuestionar la cultura de la carne, se centra en las figuras híbridas humanimales. En concreto, se estudian dos relatos en que un cuerpo simultáneamente (animal) humano y (animal) no humano es consumido: la sirena en “Los frutos del mar” (2018), de José María Merino, y la cecaelia en “Espuma de color lavanda” (2019), de Covadonga González-Pola. A partir de las ideas de figuras como Carol Adams, Derrida, Haraway o Agamben, se analizan estas ficciones como espacios de resistencia frente a los discursos hegemónicos que naturalizan la violencia de la cultura de la carne. Además, puesto que la parte humana de los cuerpos híbridos es femenina, se estudian los vínculos entre la violencia patriarcal y la especista a los que apuntan las ficciones.
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Kamchatka-Revista de Analisis Cultural
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