{"title":"一个教皇教义，两个对立的国家。1854-1855年，自由进步主义和桑塔尼保守主义之间的西班牙和墨西哥。","authors":"Cristina Fonseca Ramírez","doi":"10.12795/temas-americanistas.2022.i48.13","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"El régimen posrevolucionario mexicano utilizó la diplomacia cultural para contrarrestar estereotipos negativos y proyectar una imagen positiva en el exterior a fin de normalizar sus relaciones con el resto del mundo y construir contrapesos al intervencionismo estadounidense. La gestión de Enrique González Martínez en Sudamérica y España entre 1920 y 1931 es un ejemplo de la diplomacia cultural mexicana de Entreguerras.","PeriodicalId":52088,"journal":{"name":"Temas Americanistas","volume":"45 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2022-01-01","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Un Dogma papal, dos Estados contrapuestos. España y México entre el progresismo liberal y el conservadurismo santannista, 1854-1855.\",\"authors\":\"Cristina Fonseca Ramírez\",\"doi\":\"10.12795/temas-americanistas.2022.i48.13\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"El régimen posrevolucionario mexicano utilizó la diplomacia cultural para contrarrestar estereotipos negativos y proyectar una imagen positiva en el exterior a fin de normalizar sus relaciones con el resto del mundo y construir contrapesos al intervencionismo estadounidense. La gestión de Enrique González Martínez en Sudamérica y España entre 1920 y 1931 es un ejemplo de la diplomacia cultural mexicana de Entreguerras.\",\"PeriodicalId\":52088,\"journal\":{\"name\":\"Temas Americanistas\",\"volume\":\"45 1\",\"pages\":\"\"},\"PeriodicalIF\":0.1000,\"publicationDate\":\"2022-01-01\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"0\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Temas Americanistas\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.12795/temas-americanistas.2022.i48.13\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"Q3\",\"JCRName\":\"HISTORY\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Temas Americanistas","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.12795/temas-americanistas.2022.i48.13","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"Q3","JCRName":"HISTORY","Score":null,"Total":0}
Un Dogma papal, dos Estados contrapuestos. España y México entre el progresismo liberal y el conservadurismo santannista, 1854-1855.
El régimen posrevolucionario mexicano utilizó la diplomacia cultural para contrarrestar estereotipos negativos y proyectar una imagen positiva en el exterior a fin de normalizar sus relaciones con el resto del mundo y construir contrapesos al intervencionismo estadounidense. La gestión de Enrique González Martínez en Sudamérica y España entre 1920 y 1931 es un ejemplo de la diplomacia cultural mexicana de Entreguerras.
求助内容：
应助结果提醒方式：
京公网安备 11010802042870号
