“没有人会在晚祷时死去”

IF 0.1 Q4 SOCIAL ISSUES
Edizon León Castro
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摘要

目前的工作是在COVID - 19大流行期间进行的,是由于病毒施加的行动限制,我在禁闭之外可能采取的一些途径的一部分。隐形的高致命性病毒种群及其反映invisibilizadas,大历史主义的影响,potencializado领域制度化厄瓜多尔国家几个世纪,由缺席(也许仍然在许多角落),尤其是Chota河谷,位于厄瓜多尔祖先的领土因巴布拉省和省。通过简短的民族志研究,我收集了一些经验,以及他们的哲学、宇宙形成知识和在非洲-厄瓜多尔社区编织的知识,在持续和历史忽视的情况下维持了生命。从存在的见证教育学发展,基于社区的实践和价值观,这些实践和价值观被保存在记忆中,他们面对的是非道德的死亡或死亡政治。与死亡的关系在社区中获得了其他色彩,“浪子回头”以相反的方式从城市返回农村地区,以响应在流行病时期重新人性化和回归的需要。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
“Nadie muere en las vísperas”
El presente trabajo, entramado en medio a la pandemia del COVID 19, es parte de algunos caminos que me fueron posibles fuera del encierro impuesto desde las restricciones de movilidad impuestas por el virus. La alta letalidad del virus invisible y su reflejo sobre las poblaciones invisibilizadas, han potencializado los históricos impactos del racismo pandémico, institucionalizado en el ámbito del estado ecuatoriano que, durante varios siglos, estuvo ausente en muchos rincones (y quizás sigue), particularmente en el Valle del Chota, ubicado en el territorio ancestral afroecuatoriano de las provincias de Imbabura y Carchi. Por medio de una breve investigación etnográfica, he reunido algunas de las experiencias que, junto con sus saberes filosóficos, cosmogónicos y conocimientos tejidos en las comunidades afroecuatorianas, han sostenido la vida, frente a una continua e histórica desatención. Desarrollo a partir de testimonios pedagogías de la existencia, basadas en prácticas y valores comunitarios que se encuentran alojadas en la memoria y que han sido con las que han enfrentado una no ética de muerte o necropolítica. La relación con la muerte, ha ganado otros tintes en medio a las comunidades, hacia donde han regresado los ‘hijos pródigos’, en un flujo inverso, desde las ciudades hacia las zonas rurales, respondiendo a una necesidad de rehumanización y volver-a-ser en tiempos pandémicos. 
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