angelica里德尔的自我代表:从女权主义到厌女症?

IF 0.2 0 LITERATURE, ROMANCE
José Corrales Díaz-Pavón
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摘要

angelica Liddell是西班牙和国际舞台上最具争议的创作者之一,特别是自从她的《红心信》(2018)被视为对Me too运动和当代女权主义alneopuritanism的攻击以来。然而,在21世纪初,艺术家自己或她最亲近的人公开支持女权主义立场。本文希望解释这种转变的原因和东欧建立AngélicaLiddell misógina作为公众人物,有密切联系的修辞艺术的理念的变化,艺术家在社会中的作用和女权主义的社会发展。因此,虽然里德尔放弃了一种激进的、公开的政治观点,并以反集体主义和非理性的方式重新定义了戏剧,但第四次女权主义浪潮的兴起将性别平等的要求置于政治舞台的中心。这样,Liddell一系列战略,被用作侮蔑道学和倡导女权文化取消或纯粹爱的力量要求提交染料lamujer的那个人,定义为一个艺术家的主张个人主义,反人类理性的愿景,因此任何形式defeminismo举办。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La autorrepresentación de Angélica Liddell: ¿del feminismo a la misoginia?
Angélica Liddell es una de las creadoras más controvertidas del panorama teatral español e internacional, especialmente desde que su montaje TheScarlet Letter (2018) fuera percibido como un ataque al movimiento Me too y alneopuritanismo del feminismo contemporáneo. Sin embargo, a principios delsiglo xxi la propia artista o su entorno más cercano defendían posturas abiertamente feministas. En este artículo quisiera explicar las razones de este giro y dela creación de una retórica misógina como parte de la figura pública de AngélicaLiddell, retórica estrechamente vinculada a los cambios en su concepción del arte,del papel de la artista en la sociedad y a la evolución social del feminismo. Así, almismo tiempo que Liddell abjura de una visión activista y abiertamente políticadel teatro y lo reconceptualiza en términos anticolectivistas e irracionales, el augede la Cuarta ola del feminismo sitúa las demandas de igualdad entre géneros enel centro del tablero político. De esta forma, Liddell utiliza una serie de estrategias,como el menosprecio de la feminista puritana y defensora de la cultura de la cancelación o la exaltación de un amor de tintes místicos que exige la sumisión de lamujer al hombre, para definirse como artista según sus postulados individualistas,contrarios a la visión racional del ser humano y, por tanto, a cualquier forma defeminismo organizado.
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