文化机构对社会领域公众的矛盾接受

Pub Date : 2015-12-01 DOI:10.4000/CULTUREMUSEES.304
Nathalie Montoya, Marie Sonnette, Pascal Fugier
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摘要

本文所依据的调查旨在探讨文化行动在社会工作中可能产生的逻辑、形式和效果。我们的主要经验材料是文化表演邀请系统和文化调解培训,由文化中心协会提出。通过对社会工作和文化的多重“公众”进行分类,我们注意到对这些“公众”的合法解读的持续存在。也就是说,社会工作者调动的文化工具是对自我提升和重新融入社会的社会教育工作的支持,这是他们工作的核心。它们还促进临床行动的逻辑,促进专业人员及其受益者的相互承诺。同样,将文化机构与社会工作联系起来的伙伴关系为文化工作者提供了他们所考虑的社会效用。然而,文化机构在社会领域的行动中存在着内在的阻力和紧张。良好愿望”的文化社会一体化emane芯等作物及其伙伴协会的社会弱者遇到接待能力明显向低文化参与者的承诺,并在他们的恐惧和缺乏熟练与依稀familiarite公共或非典型«»«empeches»,并没有到达(se)抓住了。
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L’accueil paradoxal des publics du champ social dans les établissements culturels
L’enquete sur laquelle s’appuie cet article vise a explorer les logiques, formes et effets que peut avoir l’action culturelle dans le travail social. Le dispositif d’invitations a des spectacles culturels ainsi que les formations a la mediation culturelle que propose l’association Cultures du cœur constitue notre principal materiau empirique. En precisant quels sont les modes de categorisation des multiples "publics" du travail social et de la culture, nous relevons la persistance d’une lecture legitimiste de ces "publics". Ceci dit, les outils culturels mobilises par les travailleurs sociaux constituent un support au travail socio-educatif de revalorisation de soi et de reaffiliation sociale qui constitue le cœur de leur metier. Ils favorisent aussi une logique d’action clinique qui suscite un engagement reciproque des professionnels et leurs beneficiaires. Correlativement, le travail partenarial qui lie les etablissements culturels avec le travail social confere aux travailleurs culturels une utilite sociale qu’ils prennent en consideration. Pour autant, des resistances et tensions inherentes aux actions des institutions culturelles en direction du champ social apparaissent. La "bonne volonte" d’integration sociale par la culture qui emane d’une association comme Cultures du cœur et ses partenaires sociaux se heurte aux faibles moyens d’accueil et au faible engagement des acteurs culturels, manifestes dans leurs craintes et leur manque de familiarite avec ceux vaguement qualifies de publics « atypiques » ou « empeches » et qu’ils ne parviennent pas a (se) saisir.
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