Q2 Arts and Humanities
TheoLogica Pub Date : 2020-09-01 DOI:10.14428/thl.v4i1.23543
Alejandro Zafeiropoulos
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摘要

基督教会是罗马天主教会吗?是否可以平行地说基督教会就是东正教?对于前两个问题,我们是否可以接受一个肯定的答案,并且仍然肯定罗马天主教会不是东正教会,并且所有这些都避免了逻辑和形而上学的矛盾?在本文中,我将积极地回答每一个问题,避免这种回答可能涉及的矛盾。以分析主流中对三位一体的哲学和神学讨论为起点,我将提出一个基于宪法形而上关系的普世教会论的轮廓。由于这一策略,有可能想到一个普世的教会学,能够更好地解释基督教会的统一性,而不是多样性。简历:¿La Iglesia de Cristo es La Iglesia católica romana?“Podría国防平行发展que la Iglesia de Cristo es la Iglesia ortodoxa?”Y,¿se podría accept unrespuesta positiva a estas dos primeras preguntas Y afirmar que la Iglesia católica romana no es la Iglesia ortodoxa, Y to evitando tanto una contradicción lógica como metafísica?他还提出了artículo se desea responder de manera positiva a cada de estestpreguntas, evitando a possible contradicción que dicha respuesta podría involucrar。1 .在会议讨论中,通过共同协商达成一致意见filosóficas . teológicas .特立尼达和特立尼达之间的合作伙伴关系analítica .在会议上提出了关于特立尼达和特立尼达之间的交流意见eclesiología .特立尼达和特立尼达之间的交流意见relación metafísica . de constitución。“感谢你的战略,我们将共同努力,我们将共同努力eclesiología共同的专业能力,我们将共同努力,我们将共同努力。”
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Credo in unam sanctam…
Is the Church of Christ the Roman Catholic Church? Could it be argued in parallel that the Church of Christ is the Orthodox Church? And could one accept a positive answer to these first two questions and still affirm that the Roman Catholic Church is not the Orthodox Church, and all this avoiding both a logical and a metaphysical contradiction? In this article I shall respond positively to each of these questions, avoiding the possible contradiction that such responses might involve. Taking as a starting point the philosophical and theological discussion of the Trinity within the analytical mainstream, I shall present the outline of an ecumenical ecclesiology based on the metaphysical relation of constitution. Thanks to this strategy, it is possible to think of a universal ecclesiology capable of explaining better not the diversity but the unity of the Church of Christ. Resumen: ¿La Iglesia de Cristo es la Iglesia católica romana? ¿Podría defenderse paralelamente que la Iglesia de Cristo es la Iglesia ortodoxa? Y, ¿se podría aceptar una respuesta positiva a estas dos primeras preguntas y afirmar que la Iglesia católica romana no es la Iglesia ortodoxa, y todo esto evitando tanto una contradicción lógica como metafísica? En el presente artículo se desea responder de manera positiva a cada una de estas preguntas, evitando la posible contradicción que dicha respuesta podría involucrar. Para esto y tomando como punto de partida las discusiones filosóficas y teológicas sobre la Trinidad dentro de la corriente analítica, presentaremos el bosquejo de una eclesiología ecuménica basada en la relación metafísica de constitución. Gracias a esta estrategia, se puede pensar una eclesiología universal capaz de explicar mejor, no la diversidad sino la unidad de la Iglesia de Cristo.  
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