中国死亡国家保护区:对自然生物文化保护、森林火灾和土著领土殖民创伤的思考

IF 0.3 Q4 SOCIAL ISSUES
Noelia Figueroa Burdiles, Francisca Vergara-Pinto
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Los resultados dan cuenta de cómo el incendio fue un escenario que visibilizó la diversidad sociocultural de un territorio, involucrando distintas subjetividades en la comprensión de este desastre socionatural y del propio territorio; a través de los mecanismos de participación, acción y contención del incendio, como también a través del cuestionamiento acerca del futuro del territorio y del nombre de la Reserva “China Muerta”, el cual, a nuestro juicio, devela una herida colonial que continúa hasta nuestros días. 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摘要

本文介绍了2015年发生在中国穆埃尔塔国家保护区(araucania地区)的火灾探索性调查的主要结果。通过定性方法设计和民族志方法,有可能识别与保护区相关的不同社会行动者,并通过他们的话语接近记忆、意义和实践,将他们与这个野生保护区联系起来,以及他们对火灾作为灾难的看法。在这一过程中,我们确定了两个主要维度:自然资源的物质使用概念和与它所构成的领土的象征-精神关系。本研究的目的是分析火灾对社会和文化多样性的影响,以及火灾对社会和文化多样性的影响。通过参与、行动和控制火灾的机制,以及对领土未来和“中国死亡”保护区名称的质疑,我们认为,这揭示了一种一直延续到今天的殖民创伤。更要深入研究结论和开放模式,拟问如何和睦相处的领土中的文化人群和栖息地保护,有助于把价值层面—文化性质的关系,扩大自然遗产biocultural遗产的概念。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Reserva Nacional China Muerta: Consideraciones en torno a la conservación biocultural de la naturaleza, los incendios forestales y la herida colonial en territorios indígenas
Se presentan los principales resultados de una investigación de carácter exploratorio realizada en torno al incendio de la Reserva Nacional China Muerta (Región de La Araucanía), ocurrido en el año 2015. Empleándose un diseño metodológico cualitativo y un enfoque etnográfico, fue posible identificar distintos actores sociales relacionados con la reserva, y a través de sus discursos aproximarse a las memorias, significados y prácticas que les vinculan a esta área silvestre protegida y sus visiones en torno al incendio como desastre. Se identificaron dos principales dimensiones en dicha vinculación: la noción del uso material de sus recursos naturales y la relación simbólica-espiritual con el territorio que constituye. Los resultados dan cuenta de cómo el incendio fue un escenario que visibilizó la diversidad sociocultural de un territorio, involucrando distintas subjetividades en la comprensión de este desastre socionatural y del propio territorio; a través de los mecanismos de participación, acción y contención del incendio, como también a través del cuestionamiento acerca del futuro del territorio y del nombre de la Reserva “China Muerta”, el cual, a nuestro juicio, devela una herida colonial que continúa hasta nuestros días. Finalmente más que conclusiones y a modo de apertura para futuras investigaciones, se propone indagar acerca de qué modo las expresiones culturales presentes en territorios donde conviven poblaciones humanas y hábitats protegidos, contribuyen a poner en valor la relación naturaleza–cultura, ampliando la dimensión de patrimonio natural a la noción de patrimonio biocultural.
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