西班牙浪漫主义民族主义政治文化中的墨西哥征服(1829-1850)

IF 0.4 4区 历史学 Q1 HISTORY
Rodrigo Escribano Roca
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En segundo lugar, empleando los métodos de los estudios de la nacionalización, se somete análisis la circulación y reproducción del mito conquistador en los múltiples lenguajes, canales de comunicación y espacios de sociabilidad -prensa, museos, obras teatrales y operísticas, conmemoraciones públicas, discursos patrimoniales, retóricas parlamentarias- que le dieron forma a los imaginarios nacionales del momento en la esfera pública. 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摘要

在这篇文章中,我们分析了墨西哥在革命后西班牙政治文化精心安排的国有化过程中所扮演的角色。这项研究的重点是从重新征服前新西班牙总督的尝试最终失败到本世纪中叶,与西班牙浪漫历史主义的兴起相吻合的情况。首先,从范式和民族性,进行同居narrativas hilvanadas浪漫的史学和其服务于一个神话hispanista,建立了一个英勇的征服者形象相关联的气概,将他们描述为一个模型国家伟大帝国和再生。其次,利用国有化的研究方法进行分析和流动播放多个神话征服者的语言、沟通渠道和社交空间-prensa公共纪念博物馆、戏剧和operísticas、修辞、演讲的财产、议会——国家收到形状的假想的时刻,在公共领域。最后,则应将伦理和政治文化研究,以了解它们是如何虚构,关于矩阵hispanista通常流动、共享思维的时刻,-progresistas、温和等antiliberales、共和党和heterodoxas人物Avellaneda葛楚德gomez -编制了故事相持不下的最终意义征服,以意识形态建立的个人项目。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La Conquista de México en las culturas políticas del nacionalismo romántico español (1829-1850)
El artículo se aproxima al papel de las representaciones de la Conquista de México en los procesos de nacionalización orquestados por las culturas políticas de la España postrevolucionaria. La investigación se centra en la coyuntura que fue desde el fracaso definitivo de las tentativas de reconquista del antiguo virreinato novohispano hasta mediados de siglo, coincidiendo así con el auge del historicismo romántico en España. En primer lugar, y a partir de un paradigma constructivista, se someten a examen las narrativas consensuales hilvanadas por la historiografía romántica y su puesta al servicio de un mito hispanista que construyó una imagen heroica de los conquistadores, caracterizándolos como un modelo de virilidad asociado a la grandeza nacional y a la regeneración imperial. En segundo lugar, empleando los métodos de los estudios de la nacionalización, se somete análisis la circulación y reproducción del mito conquistador en los múltiples lenguajes, canales de comunicación y espacios de sociabilidad -prensa, museos, obras teatrales y operísticas, conmemoraciones públicas, discursos patrimoniales, retóricas parlamentarias- que le dieron forma a los imaginarios nacionales del momento en la esfera pública. Por último, se acudirá a los postulados de los estudios de las culturas políticas para entender cómo, sobre la matriz de un imaginario hispanista generalmente compartido, las corrientes de pensamiento del momento -progresistas, moderados, sectores antiliberales, republicanos, y figuras heterodoxas como Gertrudis Gómez de Avellaneda- elaboraron relatos en competencia sobre el significado último de la Conquista, con el objeto de cimentar sus particulares proyectos ideológicos.
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