杰纳罗·阿巴索洛与社会自由主义:从自由原则到结社原则

IF 0.1 0 PHILOSOPHY
Pablo Rodrigo Martinez Becerra, Francisco Cordero Morales
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Así pues, la transición del orden social y político que va del Antiguo Régimen al régimen moderno, según se deja ver, por ejemplo, en diversos críticos socialistas (Babeuf, Saint-Simon, Marx), requiere de una radicalización por medio de la igualdad y socialización de la individualidad. En otras palabras, la vía que se considera adecuada para dar solución ante todo a la iniquidad derivada en buena medida del egoísmo y del espíritu de monopolio, es promover una alta cota de sociabilidad en la sociedad civil por medio de compaginar la libertad individual con la asociación. Parte del artículo está orientado a reconocer que el liberalismo, como es visible en el propio Abasolo, no traiciona sus principios al incorporar la asociación, sino que esta se condice con sus propios fundamentos doctrinales, más si se pone en consonancia con la realización del fin moral de la vida humana (expansión de la personalidad). Por tanto, integrar la asociación, como se sostiene lo hacen, entre otros, Constant, Tocqueville y Laboulaye, si bien en parte puede ser una medida reactiva a las críticas del socialismo, se corresponde perfectamente con la nota social que ha de tener la libertad en el liberalismo si quiere atender a un progreso acorde a la perfectibilidad humana. En última instancia, el artículo muestra que Abasolo se mantiene fiel a los fundamentos krausistas que dieron base al derecho público de Lastarria, aunque, a diferencia de éste, dándole importancia prioritaria a la unidad de los principios sociales y políticos del Estado en tanto posibilitan armonizar la asociación con las metas sociales más altas y con el mismo Porvenir de la humanidad.","PeriodicalId":40787,"journal":{"name":"Res Publica-Revista de Filosofia Politica","volume":null,"pages":null},"PeriodicalIF":0.1000,"publicationDate":"2022-07-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":"{\"title\":\"Jenaro Abasolo y el liberalismo social: del principio de libertad al principio de asociación\",\"authors\":\"Pablo Rodrigo Martinez Becerra, Francisco Cordero Morales\",\"doi\":\"10.5209/rpub.79655\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Este artículo pretende determinar las razones que llevan al filósofo chileno Jenaro Abasolo (1833-1884) a intentar morigerar, desde su enfoque liberal social, el imperio del principio de libertad por medio de la incorporación del principio de asociación. 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摘要

在这篇文章中,我们分析了智利哲学家埃纳罗·阿巴索洛(Jenaro Abasolo, 33-1884)试图从他的社会自由主义方法中,通过结合结社原则来废除自由原则的原因。人们开始认识到活动带来的优先级摇篮自由个性的兴起,到确定纳入其他原则的理由可拯救崩溃的社会秩序失范和反面的霸权。因此,社会和政治秩序从旧政权向现代政权的过渡,如各种社会主义批评家(巴贝夫、圣西门、马克思)所看到的,需要通过平等和个性的社会化来实现激进化。换句话说,人们认为解决主要由自私和垄断精神造成的不公正的正确方法是通过将个人自由与结社结合起来,在公民社会中促进高度的社交。本文目的是认识到自由主义的一部分,如Abasolo本身是可见的,她们不背叛原则纳入伙伴关系,而是用自己的学说,最基础的产物,如果她变得符合实现以生命道德人格(扩大)。因此,整合协会,称这样做,包括常数、托克维尔和Laboulaye,虽然部分可能是一种反应性随着社会主义的批评,完美地匹配了有自由的社会自由主义的说法,如果他想要满足进度符合人类逐渐进步。最终条表明Abasolo仍然保持了基本krausistas公法Lastarria的基础,但这不同,让单位优先重视国家作为社会和政治原则,有助于协调与社会更高的目标,并与人类相同的未来。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Jenaro Abasolo y el liberalismo social: del principio de libertad al principio de asociación
Este artículo pretende determinar las razones que llevan al filósofo chileno Jenaro Abasolo (1833-1884) a intentar morigerar, desde su enfoque liberal social, el imperio del principio de libertad por medio de la incorporación del principio de asociación. Se comienza reconociendo las bondades de la prioridad que conlleva el principio de libertad para el surgimiento de la individualidad, hasta llegar a determinar los motivos de la necesidad de incorporar otros principios que salven al orden social de la anomia y de la desintegración que son la contraparte negativa de su hegemonía. Así pues, la transición del orden social y político que va del Antiguo Régimen al régimen moderno, según se deja ver, por ejemplo, en diversos críticos socialistas (Babeuf, Saint-Simon, Marx), requiere de una radicalización por medio de la igualdad y socialización de la individualidad. En otras palabras, la vía que se considera adecuada para dar solución ante todo a la iniquidad derivada en buena medida del egoísmo y del espíritu de monopolio, es promover una alta cota de sociabilidad en la sociedad civil por medio de compaginar la libertad individual con la asociación. Parte del artículo está orientado a reconocer que el liberalismo, como es visible en el propio Abasolo, no traiciona sus principios al incorporar la asociación, sino que esta se condice con sus propios fundamentos doctrinales, más si se pone en consonancia con la realización del fin moral de la vida humana (expansión de la personalidad). Por tanto, integrar la asociación, como se sostiene lo hacen, entre otros, Constant, Tocqueville y Laboulaye, si bien en parte puede ser una medida reactiva a las críticas del socialismo, se corresponde perfectamente con la nota social que ha de tener la libertad en el liberalismo si quiere atender a un progreso acorde a la perfectibilidad humana. En última instancia, el artículo muestra que Abasolo se mantiene fiel a los fundamentos krausistas que dieron base al derecho público de Lastarria, aunque, a diferencia de éste, dándole importancia prioritaria a la unidad de los principios sociales y políticos del Estado en tanto posibilitan armonizar la asociación con las metas sociales más altas y con el mismo Porvenir de la humanidad.
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