对死人之路教学的批判性跨文化观点

Danilo Neves Pereira, Dilys Karen Rees
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摘要

这篇文章是一项名为“故事在英语课堂中的使用:跨文化阅读研究”的研究的一部分,该研究是“文化边界的孔隙度:跨文化生产中的对话”项目的一部分。在理论方面,本文讨论了Santos(2010)和Walsh(2008)关于南方认识论的概念,并从Kramsch(1993)和Matos(2012)的概念中讨论和定义了批判跨文化主义。因此,本文的目的是在英语课堂上提出一个关于不同知识的位置的讨论,包括在欧洲和美国中心以外产生的知识。参与者阅读并讨论尼日利亚作家Chinua Achebe(2008)的短篇小说《死人的道路》,以讨论尼日利亚的殖民主义。学生的演讲被记录并首先使用Spradley在参与者观察(Spradley, 1980)中提出的文化领域理论进行分析,然后对演讲的批判性跨文化理解进行讨论。最后,本研究指出,英语课堂上批判性文本的文学阅读有助于课堂上跨文化和批判性对话的构建。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
UMA VISÃO INTERCULTURAL CRÍTICA DO ENSINO DE DEAD MAN’S PATH
Este artigo representa um recorte de uma pesquisa intitulada O uso de contos em sala de aula de língua inglesa: um estudo de leituras interculturais, que, por sua vez, faz parte do projeto chamado A porosidade das fronteiras culturais: a dialogia nas produções interculturais. Em termos de teoria, este texto discute os conceitos de Santos (2010) e Walsh (2008) acerca das epistemologias do Sul, como também discute e define a interculturalidade crítica a partir de conceitos em Kramsch (1993) e Matos (2012). Desse modo, o objetivo deste artigo é propor uma discussão, em sala de aula de língua inglesa, sobre o lugar de diferentes conhecimentos, incluindo os saberes produzidos fora dos centros europeus e americanos. Os participantes leram e discutiram o conto do escritor nigeriano Chinua Achebe (2008), intitulado Dead Man`s Path, com o intuito de debater o colonialismo na Nigéria. As falas dos alunos foram gravadas e posteriormente analisadas usando inicialmente a teoria dos domínios culturais proposta por Spradley em Participant Observation (SPRADLEY, 1980), para, em seguida, tecer uma discussão acerca da compreensão intercultural crítica das falas. Ao final do texto, este estudo aponta que a leitura literária de textos críticos em sala de aula de inglês pode contribuir para a construção de diálogos interculturais e críticos em sala.
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