教学创造力的痕迹

Q4 Social Sciences
F. Cappa
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Per Bertolini e per Massa il punto cruciale del discorso pedagogico forse sarebbe meglio dire di un’autentica progettualita pedagogica, consiste nell’affermare con forza come fondamentale e irrinunciabile meta educativa da raggiungere il massimo di autonomia possibile per ciascun soggetto. Una progettualita generativa e creatrice di esperienze aperte, dunque, che lavora dialetticamente nell’alveo dei vincoli concreti e materiali per aprire mondi e svelare campi di esperienza inediti.Alla domanda dell'educatore: come devo fare? La risposta non puo che essere: imparare a stare in contatto, attento, con un processo che non smette di costruire “forme di esperienza”. Una poietica e non una poetica dell’educazione, poiche la poiesis indica un campo specifico d’esperienza in cui due forze si fronteggiano: quella dell’idea e quella della materia. Il formatore e colui che compie un gesto, che prende posizione in questo campo di forze e inaugura un processo che mira all’opera e non al vissuto. 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摘要

这一贡献表明了里卡多·马萨理解教育的方式、对教育工作者的培训、大学教育对那些应该“创造性地”面对可以选择的最微妙和复杂的职业之一的人的文化和政治作用。这一特点从马萨的知识分子故事开始就存在,在20世纪70年代中期,皮耶罗·贝尔托利尼就立即认识到了这一点。从马萨的角度来看,我们不可能不认识到与贝托里尼的教学、研究以及文化和政治事业的和谐和深度,这些事业将教育创造力与基于现象学的规划和教学意图的愿景交织在一起。对于Bertolini和Massa来说,教学话语的关键点也许可以更好地说是一个真正的教学计划,它包括有力地肯定这是一个基本的、不可或缺的教育目标,以实现每个科目尽可能大的自主权。因此,这是一个创造开放体验的生成性项目,在混凝土和物质约束的河床上辩证地工作,以打开世界,揭示前所未有的体验领域。对于教育者的问题:我应该怎么做?答案只能是:学会接触、专注,这个过程不会停止构建“体验形式”。这是一种生成而非诗意的教育,因为生成指示了一个特定的体验领域,在这个领域中,两种力量相互对抗:观念和物质。教练是做出手势的人,他在这一力量领域占据了一个位置,并启动了一个旨在工作而非经验的过程。这就是为什么要面对教学创造力这一伟大主题——它试图回答“我应该怎么做?”重要的是,要努力指出创造过程中的一些特征,这些特征可以支撑这种生成教育。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Tracce per una creatività pedagogica
Il contributo indica qualcosa di essenziale del modo di Riccardo Massa di intendere l’educazione, la formazione degli educatori, il ruolo culturale e politico della formazione universitaria di chi dovrebbe affrontare “creativamente” uno dei mestieri piu delicati e complessi che si possano scegliere. Un tratto questo, presente fin dagli inizi della vicenda intellettuale di Massa, che era stato immediatamente riconosciuto gia alla meta degli anni Settanta del XX secolo da Piero Bertolini. Nella prospettiva di Massa e impossibile non riconoscere una consonanza e una sintonia profonda con il magistero, le ricerche e le imprese culturali e politiche di Bertolini che intrecciava la creativita educativa con una visione fenomenologicamente fondata della progettazione e dell’intenzione pedagogica. Per Bertolini e per Massa il punto cruciale del discorso pedagogico forse sarebbe meglio dire di un’autentica progettualita pedagogica, consiste nell’affermare con forza come fondamentale e irrinunciabile meta educativa da raggiungere il massimo di autonomia possibile per ciascun soggetto. Una progettualita generativa e creatrice di esperienze aperte, dunque, che lavora dialetticamente nell’alveo dei vincoli concreti e materiali per aprire mondi e svelare campi di esperienza inediti.Alla domanda dell'educatore: come devo fare? La risposta non puo che essere: imparare a stare in contatto, attento, con un processo che non smette di costruire “forme di esperienza”. Una poietica e non una poetica dell’educazione, poiche la poiesis indica un campo specifico d’esperienza in cui due forze si fronteggiano: quella dell’idea e quella della materia. Il formatore e colui che compie un gesto, che prende posizione in questo campo di forze e inaugura un processo che mira all’opera e non al vissuto. Ecco perche di fronte al grande tema della creativita pedagogica – che prova a rispondere alla domanda ‘come devo fare?’ – e importante tentare di indicare alcuni tratti del processo creativo che possano fondare una tale poietica dell’educazione.
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