果阿舞者的肖像

Denise Rocha, Kleber Bezerra Rocha
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摘要

研究的目标是分析告诉Nâttak (1963), Vimala戴薇,插在印度的果阿文化景观,是前葡萄牙殖民地印度在非法的关系bailadeira Zayú和BabúCandolcar社会和心理的后裔,Durgá人民剧院的助手,和Tukaram浅,主演的爱情Gitagovinda朵,那首诗(13世纪),知道神的afetividades Krisna Râda牧羊女。这位著名的舞者和女孩的母亲的照片唤起了年轻艺术家一种可怕的禁欲感,这将根据亚里士多德(peripercia和anagnorrisi)、西格蒙德·弗洛伊德(乱伦)和克劳德levi -Strauss(禁忌)的概念来解释。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
O retrato da bailadeira de Goa
O objetivo do estudo é analisar no conto Nâttak (1963), de Vimala Devi, inserido na paisagem cultural hindu de Goa, antiga colônia portuguesa no Índico, o ilícito relacionamento da bailadeira Zayú com Babú Candolcar e as marcas sociais e psicológicas nos descendentes: Durgá, a admiradora do teatro popular, e Tukaram, o protagonista da rasa de amor, Gitagovinda, poema-canção, de Jayadeva (início do século XIII), que narra as afetividades da divindade Krisna com a pastora Râda. A fotografia da célebre dançarina, mãe da moça, evoca no jovem artista um terrível sentimento de interdito, que será interpretado, segundo as concepções de Aristóteles (peripécia e anagnórise), de Sigmund Freud (incesto) e de Claude Lévi-Strauss (tabu).
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