Nenets and komi-izhemtsy from the lower reaches of the Pur river (an ethnographic essay)

В статье рассматриваются исторические процессы формирования особого этнического сообщества на севере Пуровского района ЯНАО. Его основой стали коренные тундровые ненцы и пришлые коми-ижемцы. Ненцы, проживавшие в низовьях р. Пур, известные русским первопроходцам с XVII в., долгое время сопротивлялись обложению их государевым ясаком и строительству опорных пунктов на берегах Тазовской губы. Постепенное умиротворение ненцев и упорядочение сбора ясака привело к почти полному забвению русскими низовий Пура и превращению этой территории в «медвежий угол». Только развитие рыбодобывающей промышленности во второй половине XIX в. возобновило интерес власти к этой территории. Большинство ненцев нанимались в рыболовные артели, оставляя своих немногочисленных оленей в сборных стадах. Такая бурная деятельность рыбопромышленников сказалась на сборе ясака и привела к упадку здешнее оленеводство. В советское время для возрождения оленеводческого хозяйства в низовьях Пура были предприняты исключительные меры. Сюда были добровольно-принудительно переселены раскулаченные коми-ижемцы из западных районов Ямальского и Ханты-Мансийского округов и построен административный центр с. Самбург. Активные и предприимчивые коми-ижемцы принесли с собой в низовья Пура наработанные десятилетиями прогрессивные методы выпаса оленей. Постепенно новые навыки ведения прибыльного хозяйства перенимали у коми-ижемцев местные ненцы-оленеводы. По мере сближения представителей двух народов происходил обмен отдельными элементами традиционной культуры. Сильнее оказалось влияние коми-ижемцев. Появились смешанные ижемско-ненецкие семьи. Ненцы усваивали коми-ижемский язык. Женщины из смешанных семей перестали шить традиционные шубы-ягушки и перешли на ижемские малицы, отличающиеся от мужских только капюшоном из белого оленьего меха. Сегодня процессы урбанизации и промышленное освоение земель в низовьях Пура оказывают влияние на повседневную жизнь самбургских оленеводов и рыбаков. Несмотря на это, ненцы и коми-ижемцы продолжают вести традиционное хозяйство и сохраняют уникальную культуру, приспосабливаясь к новым условиям. The article deals with the historical processes of the formation of a special ethnic community in the north of the Purovsky district of YaNAO. Its base was the native Tundra Nenets and the newcomers Komi-Izhma. The Nenets, who lived on the lower reaches of the river. Pur, known to the Russian pioneers since the 17th century, resisted for a long time the imposition of their ruler Yasak and the construction of forts on the banks of the Taz Bay. The gradual pacification of the Nenets and the rationalization of the Yasak River led to the lower reaches of the Pur being almost completely forgotten by the Russians, and this area became a "bear corner." Only the development of the fishing industry in the second half of the XIX century reawakened the interest of the authorities in this area. Most of the Nenets were engaged in fishing, leaving their few reindeer in herds. This tumultuous activity of fishermen affected the gathering of yasak and led to the decline of local reindeer herding. During the Soviet period, extraordinary measures were taken to revive reindeer herding on the lower reaches of the Pur River. The dispossessed Komi-Izhemtsy from the western regions of Yamal and Khanty-Mansiysk districts were voluntarily and forcibly resettled here, and the Samburg administrative center was built. The active and enterprising Komi-Izhma brought to the lower reaches of the Pur the advanced methods of reindeer grazing developed over decades. Gradually, local Nenets reindeer herders adopted the Komi-Izhma's new skills to run a profitable economy. As the representatives of the two peoples came closer, individual elements of traditional culture were exchanged. The influence of the Komi-Izhemtsy proved to be stronger. Mixed Izhma-Nenets families emerged. The Nenets mastered the language of the Komi-Izhma. Women from mixed families stopped sewing the traditional fur coats and switched to Izhma malitsa, which differed from men only by a hood made of white deerskin. Today, the processes of urbanization and industrial development of the land on the lower reaches of the Pur River affect the daily life of Samburg reindeer herders and fishermen. Nevertheless, the Nenets and Komi-Izhma continue to lead a traditional economy and preserve a unique culture that adapts to new conditions.