Coligay在torcer的教学法中

Gustavo Andrada Bandeira, Luiza Aguiar dos Anjos
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摘要

2014年巴西男子足球世界杯的筹备阶段,让足球场球迷的行为受到了质疑。在此之前被忽视的问题开始出现,其中包括对同性恋的恐惧。在这个关于足球中恐同的讨论场景中,我们注意到gremio da Coligay球迷的集体记忆中有某种“回归”,他们是俱乐部的同性恋支持者,活跃于20世纪70年代和80年代,后来被抹去了。在这种重新解读中,当观众因违反性别和性规范而受到赞扬时,它也加强了一系列的表现。良好的行为,派对和自己的资金似乎是为了赞美球迷,也为仍然活跃的球迷呈现理想的内容。在这项工作中,我们看看科利盖的记忆是如何在托瑟的教学法中发挥作用的。为此,我们将使用当代制作的关于Coligay的材料,以及与前球迷和其他gremio球迷的对话,以及与他们见面的球员、经理和记者,试图绘制出这段记忆经历的一些可能的意义。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
A Coligay dentro da pedagogia do torcer
O período pré-Copa do Mundo de futebol masculino da FIFA de 2014, no Brasil, colocou a ação dos torcedores dos estádios de futebol em questão. Preocupações até então negligenciadas nesse espaço começaram a aparecer, dentre as quais a homofobia. Nesse cenário de colocação em cena das discussões sobre homofobia no futebol, constatamos certo “retorno” na memória coletiva de torcedores do Grêmio da Coligay, torcida gay do clube, atuante nas décadas de 1970 e 1980 e apagada desde então. Nessa releitura, ao mesmo tempo em que a torcida foi exaltada por ter transgredido as normas de gênero e de sexualidade, ela também reforça uma série de representações. Os bons comportamentos, a festa e o financiamento próprio apareceram para enaltecer a torcida e, também, apresentar os conteúdos desejáveis para as torcidas ainda em atividade. Neste trabalho, olhamos de que forma essa memória da Coligay trabalha na pedagogia do torcer. Para tanto, utilizaremos os materiais produzidos contemporaneamente sobre a Coligay, além de diálogos com ex-integrantes da torcida e outros torcedores do Grêmio, além de jogadores, dirigentes e jornalistas que a conheceram, buscando mapear alguns dos significados possíveis na atualidade para essa experiência rememorada.
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