宝瓶座之子在大地之国

Sônia Weidner Maluf
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摘要

这篇文章探讨了巴西南部城市中产阶级阶层在不同形式的精神、替代治疗实践以及兼收并蓄的精神和宗教体验之间出现的交叉领域。不同的教派被用来定义这些体验:新的灵学或新的宗教主义,平行的、替代的或整体的疗法,心理神秘主义疗法,后精神分析疗法,神秘神秘星云,异氧星云,新宗教疗法,新宗教意识,等等。已经同意将这一现象放在新时期的宗教信仰的大教派下看待。尽管这是当代世界的一种现象,但治疗和宗教之间的融合、折衷主义和宗教循环的传统以及治疗实践的非正式性赋予了巴西的特殊性。本研究试图较少地从教义或特定“宗教领域”的分析来理解这些新的精神体验配置,而更多地从个人体验和行程的角度来理解。我们明白,正是这些独特的人生旅程帮助编织了不同宗教和精神传统以及宇宙观的交叉点,赋予了它们意义,构成了超越寺庙和文本的所谓宗教信仰。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
filhos de Aquário no país dos terreiros
Este artigo trata da emergência de um campo de interseção entre diferentes formas de espiritualidade, práticas terapêuticas alternativas e experiências espirituais e religiosas ecléticas por segmentos de classes médias urbanas no Sul do Brasil. Diferentes denominações têm sido utilizadas para definir essas experiências: novas espiritualidades ou novas religiosidades, terapias paralelas, alternativas ou holistas, terapias psicomísticas, terapias pós-psicanalíticas, nebulosa místico-esotérica, nebulosa de heterodoxias, terapias neo-religiosas, nova consciência religiosa, etc. Diversas publicações, porém, já convencionam tratar esse fenômeno sob a denominação geral de religiosidades da Nova Era. Apesar de se tratar de um fenômeno do mundo contemporâneo, constata-se uma especificidade brasileira dada por uma confluência entre o terapêutico e o religioso, por uma tradição de ecletismo e circularidade religiosa e pela informalidade das práticas terapêuticas. Neste estudo, busca-se compreender essas novas configurações da vivência espiritual menos a partir de uma análise das doutrinas ou de um “campo religioso” particular e mais do ponto de vista de experiências e de itinerários pessoais. Entendemos que são esses itinerários de vida singulares que ajudam a tecer e dar um sentido a esses cruzamentos de diferentes tradições e cosmologias religiosas e espirituais, configurando o que se poderia chamar de uma religiosidade além do templo e do texto.
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