Mestre Sinhozinho:马托格罗索州历史上人民治疗师的文化代表(1940-1944)

Layanna Sthefanny Freitas do Carmo
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Ao longo de outros períodos, este mesmo ator havia sido identificado como um fenômeno da cultura popular local sobre uma representação histórica, cultural e religiosa. Sua existência ainda é misteriosa e parte de vários acontecimentos construídos na atuação de um mestre curandeiro do povo, sendo perseguido pelos donos do poder no que tange a diversas tentativas de esquecimento da sua passagem pelos silêncios impostos na sociedade. Contanto, teria desaparecido em um momento inesperado, para os entrevistados, em 1944, ao sofrer perseguições pelas autoridades. Com as carências de provas documentais que possam comprovar as torturas e atos violentos pelos mandantes da época, os narradores transformaram a sua história pouco discutida em um legado significativo. 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摘要

本文试图理解辛霍津霍作为人民主人在博尼托-MS市的表现。界限切割发生在1940年至1944年之间,这一时期与Getúlio Vargas政府(1937-1945)相吻合。在这项研究中,将使用口述历史、现场记录的图像和公开采访的方法来了解在观察和执行研究阶段发表和收集的这些来源有助于产生历史知识。从这个意义上说,研究中的人物对于当时的居民来说是一个未定义的数字,这些人报告说他们在20世纪40年代来到了博尼托地区。在其他时期,同一个行动者被认为是当地流行文化的一种现象,而不是历史、文化和宗教代表。他的存在仍然是神秘的,是一位人民治疗大师表演的几件事的一部分,他因几次试图忘记他在强加给社会的沉默中的经历而受到权力所有者的迫害。然而,对于受访者来说,它会在一个意想不到的时刻消失,那就是1944年,当时正遭受当局的迫害。由于缺乏能够证明当时领导人的酷刑和暴力行为的书面证据,讲述者们将他们鲜为人知的故事变成了一份重要的遗产。这项研究的结果带来了一个决定性的肯定,在这一点上,这个角色在当地人民的信仰中保持着强烈的大众信仰,即使他在被怀疑死于Estado Novo时期的当地部队的情况下神秘失踪,也表现在因他缺席而增强的人们的宗教信仰中。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Mestre Sinhozinho: a representação cultural de um curandeiro do povo na história mato-grossense (1940-1944)
Este artigo busca compreender a representação de Sinhozinho como mestre do povo, no município de Bonito-MS. O recorte delimitado é entre 1940 - 1944, período este coincidindo com o governo de Getúlio Vargas (1937-1945). Nesta pesquisa, serão utilizados os métodos da história oral, imagens registradas em campo e entrevistas públicas na compreensão de que essas fontes publicadas e coletadas nas etapas de observação e execução da pesquisa contribuem para a produção do conhecimento histórico. Neste sentido, o personagem em estudo é representado como uma figura não definida para os moradores da época, sendo que esses relatam a sua chegada no distrito de Bonito na década de 1940. Ao longo de outros períodos, este mesmo ator havia sido identificado como um fenômeno da cultura popular local sobre uma representação histórica, cultural e religiosa. Sua existência ainda é misteriosa e parte de vários acontecimentos construídos na atuação de um mestre curandeiro do povo, sendo perseguido pelos donos do poder no que tange a diversas tentativas de esquecimento da sua passagem pelos silêncios impostos na sociedade. Contanto, teria desaparecido em um momento inesperado, para os entrevistados, em 1944, ao sofrer perseguições pelas autoridades. Com as carências de provas documentais que possam comprovar as torturas e atos violentos pelos mandantes da época, os narradores transformaram a sua história pouco discutida em um legado significativo. Os resultados desta pesquisa trouxeram uma afirmativa determinante na qual o personagem conserva uma forte devoção popular na crença da população local, e mesmo com o seu sumiço misterioso sob suspeitas da sua morte pelas forças locais do período do Estado Novo, se manifesta entre as religiosidades do povo fortalecidas com a sua ausência.
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