Silvia Acerbi, Mar Marcos y Juana Torres (eds.), El obispo en la Antigüedad Tardía. Homenaje a Ramón Teja

En los últimos años, el estudio sobre la Iglesia Antigua ha aportado una nueva visión sobre la Antigüedad Tardía al incluir a la institución eclesiástica en la evolución política, social y cultural del Imperio Romano. Este libro ofrece un detallado estudio, precisamente, sobre la figura esencial y principal que lideró la Iglesia Antigua, el obispo. Su tratamiento revela el amplio poder que llegó a tener en la tardoantigüedad y las diferentes facetas que desempeñó, contribuyendo a los cambios sociales y políticos que se estaban sucediendo; de tal forma que, llegada la Edad Media, la Iglesia cristiana contaba ya con unos próceres muy bien posicionado, cuya base de formación y poder procedía del mismo Imperio Romano. El libro se inicia con una merecida laudatio al profesor Ramón Teja, elaborada por José Fernández Ubiña, donde se consigna la trayectoria investigadora del homenajeado con una recopilación final de sus publicaciones comprendidas entre los años 1971 a 2015. En los capítulos siguientes, se procede a desglosar todas y cada una de las actividades y ocupaciones de los obispos de la tardoantigüedad de todo el ámbito imperial. Desde el origen de la formación del episcopado monárquico hasta su conversión en líder ciudadano, su sacralización como santo y su relación con el poder imperial. Corresponde a José Fernández Ubiña el primer capítulo dedicado al origen y consolidación del episcopado monárquico donde se pone de manifiesto cómo la primitiva organización cristiana en Jerusalén siguió muy de cerca la organización de la sinagoga judía hasta finales del siglo I d.C. y comienzos del siglo II d.C. cuando emerge con fuerza el episcopado monárquico y el enfrentamiento entre aquellos líderes que querían mantenerse fieles al modelo apostólico y aquellos que se decantaban por el nuevo modelo episcopal. Silvia Acerbi analiza el papel de los obispos en el desarrollo del sistema conciliar. Al principio estas asambleas trataban de legislar temas de tipo disciplinar o relativos al dogma y Silvia Acerbi observa cómo su organización interna estaba imitando la forma de organización de las curias locales. Pero, desde Constantino, plenamente institucionalizado ya el concilio, será el emperador el que tenga la fuerza legal y coercitiva para