“性”,围绕性的身体体验的过渡和转变。不确定时期体育教育的实践贡献

Cristian Camilo Castillo Monroy
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摘要

以下反思文章为当代体育话语实践提供了教学贡献,基于对性或“性”的反思,作为一种审美可能性,可以成为改变现实的经验。考虑到人的思想作为汉Gillez Deleuze,福柯和珍视来思考其他形式是和住身体,呼吁社会sexuidad,作为一个新词语意在克服reduccionismos无视身体需要对现代科学和生命。同样的科学是体育实践的基础,从它的一些“倾向”作为一种思维方式安装。克服这些做法和这些话语是为了思考一种可能性,以揭示每天在身体之间的关系中安装的小法西斯主义,在这种关系中,性的工具是战场。扪心自问,今天生活彼此的生活,主要是问我的身体,这意味着给自己起一个新值,除了招商和质疑一些演讲时提到性,各自实际reduccionismos及其物理教育时使用。在这里,我们可以思考一种新的和一致的实践,包括声音和主体性的多元性,在一个色情项目中,身体的过渡和“身体体验”可以以不同的方式思考。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
“Sexuidad”, tránsitos y devenires de la experiencia Corporal en torno a la sexualidad. Aportes práxicos Desde la educación física en tiempos de incertidumbre
El siguiente artículo de reflexión ofrece un aporte pedagógico a las prácticas discursivas contemporáneas dela educación física, a partir de una reflexión en torno a la sexualidad, o “sexuidad”, como posibilidad estéticaque puede devenir en experiencias transformadoras de la realidad. Se tiene en cuenta el pensamiento de autores como Gillez Deleuze, Michel Foucault y Hanna Arendt para pensar en otras formas de ser y vivir cuerpo en comunidad, apelando a la sexuidad, como un neologismo que pretende superar los reduccionismos y el desprecio que las ciencias modernas ejercen sobre el cuerpo y la vida. Las mismas ciencias en las que se sustentan las prácticas de la educación física, a partir de algunas de sus “tendencias” instaladas como régimen de pensamiento. Superar estas prácticas y estos discursos es contemplar una posibilidad de develar los pequeños fascismos que se instalan cotidianamente en las relaciones que ejercen unos cuerpos con otros y en las cuales el dispositivo de la sexualidad es el campo de batalla. Preguntarse hoy por la vida, fundamentalmente por la vida del otro es preguntarse por su cuerpo, esto implica darle un nuevo valor al mismo, además de escudriñar y cuestionar algunos discursos a la hora de referirse a la sexualidad, sus reduccionismos prácticos y sus respectivos usos a la hora de educar físicamente. Aquí cabe pensar en una nueva y consistente praxis, que incluya la pluralidad de voces y subjetividades, en un proyecto erótico en el cual los cuerpos transiten y la “experiencia corporal” pueda ser pensada de otro modo.
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