{"title":"TRADISI RESEPSI AL-QUR’AN DI MASYARAKAT GEMAWANG SINDUADI MLATI YOGYAKARTA (Kajian Living Qur'an)","authors":"M. U. Abshor","doi":"10.30762/QOF.V3I1.1022","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Islam springing of the Qur'an is understood as an ideology that gives birth to behavior in the social tradition of society. Likewise the meaning of giving birth exegesis (social interpretation). understanding and meaning of the Qur'an is called \"Living Qur'an\". The study of the living of the Qur'an, the author examines the tradition of the Al-Qur'an reception in the community of Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. There are 3 traditional traditions of the Al-Qur'an reception, namely the tradition of exegesis receptions, aesthetic receptions and functional receptions. The typology of the study was used to observe the Qur'anic reception tradition in Gemawang Sinduadi Mlati hamlet, Sleman, Yogyakarta. What needs to be revealed from this research is about the motivation and purpose of each Qur'anic reception which is used as the basis for understanding and interpreting daily life. This research is qualitative, in the form of library studies and field studies at the same time. The author uses phenomenological analysis and content. The results obtained there are 2, namely the outer structure surface structure indicates that the community is a society that is calm in its heart and behavior (religious behavior). While the Deep Structure element or structure in the indication is a message of close relations between fellow humans who do not see race, ethnicity, religion or ethnicity. \n \n \nIslam yang bersumber dari al-Qur’an dipahami sebagai ideologi melahirkan perilaku dalam tradisi sosial masyarakat. Begitu pula pemaknaanya melahirkan exegesis (tafsir sosial). pemahaman dan pemaknaan al-Qur’an disebut “Living Qur’an”. Studi living Qur’an ini, penulis meneliti tradisi resepsi al-Qur’an pada masyarakat Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. Ada 3 model tradisi resepsi al-Qur’an, yakni tradisi resepsi exegesis, resepsi estetis dan resepsi fungsional. Tipologi kajian tersebut digunakan untuk meneropong tradisi resepsi al-Qur’an di dusun Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. Yang perlu diungkap dari penelitian ini adalah mengenai motivasi dan tujuan dari setiap resepsi al-Qur’an yang dijadikan landasan dalam memahami dan memaknai dalam kehidupan sehari hari. Penelitian ini yakni kualitatif, berupa studi kepustakaan dan studi lapangan sekaligus. Penulis menggunakan analisis fenomenologis dan isi. Hasil yang diperoleh ada 2 yaitu surface structure struktur luar ini mengindikasikan bahwa masyarakat merupakan masyarakat yang tenang hatinya dan perilakunya (religius behaviour). Sedangkan unsur Deep Structure atau struktur dalam mengindikasinya adanya pesan hubungan yang erat antar sesama manusia yang tidak melihat ras, suku, agama atau etnis.","PeriodicalId":33702,"journal":{"name":"QOF","volume":" ","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2019-06-15","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"QOF","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.30762/QOF.V3I1.1022","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
引用次数: 1
摘要
源于《古兰经》的伊斯兰教被理解为一种在社会传统中产生行为的意识形态。同样的意义分娩训诂(社会解释)。对古兰经的理解和意义被称为“活古兰经”。在古兰经生活的研究中,作者考察了日惹Gemawang Sinduadi Mlati Sleman社区接受古兰经的传统。古兰经的接受有三种传统,即训诂接受传统、审美接受传统和功能接受传统。该研究的类型学用于观察日惹Sleman的Gemawang Sinduadi Mlati村的古兰经接受传统。这项研究需要揭示的是,每一次接受《古兰经》的动机和目的,这是理解和解释日常生活的基础。本研究为定性研究,采取图书馆研究与实地研究相结合的形式。作者运用现象学的分析方法和内容。得到的结果有2,即外部结构,表面结构表明该社区是一个内心和行为(宗教行为)平静的社会。而深层结构元素或结构在指示中是人类同胞之间密切关系的信息,而不是种族,民族,宗教或种族。伊斯兰教是一种社会意识形态,是一种社会意识形态。《圣经》释经学。《古兰经》驳斥“活的古兰经”。在日惹研究古兰经,在日惹研究古兰经。Ada 3模型古兰经、雅克尼古兰经训诂、古兰经训诂、古兰经训诂、古兰经训诂、古兰经训诂和古兰经训诂。Tipologi kajian tersebut digunakan untuk meneropong tradisi ressepi al- quan di dusun Gemawang Sinduadi Mlati Sleman日惹。古兰经:杨迪加迪卡达里penelitian i adalah mengenai motivasi dantujuan dari seseapi resepi al- quuran。Penelitian ini yakni qualitatif, berupa study kepusstakaan and studi lapangan sekaligus。孟古纳坎现象分析。[2] yyitu地表构造构造luar ini mengindikasikan bahwa masyarakat merupakan masyarakat yang tenang hatinya dan pererakunya[宗教行为]。世当坎深层构造,构造构造,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化,构造演化。
TRADISI RESEPSI AL-QUR’AN DI MASYARAKAT GEMAWANG SINDUADI MLATI YOGYAKARTA (Kajian Living Qur'an)
Islam springing of the Qur'an is understood as an ideology that gives birth to behavior in the social tradition of society. Likewise the meaning of giving birth exegesis (social interpretation). understanding and meaning of the Qur'an is called "Living Qur'an". The study of the living of the Qur'an, the author examines the tradition of the Al-Qur'an reception in the community of Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. There are 3 traditional traditions of the Al-Qur'an reception, namely the tradition of exegesis receptions, aesthetic receptions and functional receptions. The typology of the study was used to observe the Qur'anic reception tradition in Gemawang Sinduadi Mlati hamlet, Sleman, Yogyakarta. What needs to be revealed from this research is about the motivation and purpose of each Qur'anic reception which is used as the basis for understanding and interpreting daily life. This research is qualitative, in the form of library studies and field studies at the same time. The author uses phenomenological analysis and content. The results obtained there are 2, namely the outer structure surface structure indicates that the community is a society that is calm in its heart and behavior (religious behavior). While the Deep Structure element or structure in the indication is a message of close relations between fellow humans who do not see race, ethnicity, religion or ethnicity.
Islam yang bersumber dari al-Qur’an dipahami sebagai ideologi melahirkan perilaku dalam tradisi sosial masyarakat. Begitu pula pemaknaanya melahirkan exegesis (tafsir sosial). pemahaman dan pemaknaan al-Qur’an disebut “Living Qur’an”. Studi living Qur’an ini, penulis meneliti tradisi resepsi al-Qur’an pada masyarakat Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. Ada 3 model tradisi resepsi al-Qur’an, yakni tradisi resepsi exegesis, resepsi estetis dan resepsi fungsional. Tipologi kajian tersebut digunakan untuk meneropong tradisi resepsi al-Qur’an di dusun Gemawang Sinduadi Mlati Sleman Yogyakarta. Yang perlu diungkap dari penelitian ini adalah mengenai motivasi dan tujuan dari setiap resepsi al-Qur’an yang dijadikan landasan dalam memahami dan memaknai dalam kehidupan sehari hari. Penelitian ini yakni kualitatif, berupa studi kepustakaan dan studi lapangan sekaligus. Penulis menggunakan analisis fenomenologis dan isi. Hasil yang diperoleh ada 2 yaitu surface structure struktur luar ini mengindikasikan bahwa masyarakat merupakan masyarakat yang tenang hatinya dan perilakunya (religius behaviour). Sedangkan unsur Deep Structure atau struktur dalam mengindikasinya adanya pesan hubungan yang erat antar sesama manusia yang tidak melihat ras, suku, agama atau etnis.