Pagane Mythen im auto sacramental. Zur transkulturellen Poetik in Sor Juanas El divino Narciso und seiner loa (mit einem Seitenblick auf Calderóns El divino Orfeo)

El presente articulo analiza El divino Narciso de Sor Juana Ines de la Cruz desde el angulo de la 〉conciencia criolla〈 surgida en las colonias hispanoamericanas del siglo XVII que abre un espacio transcultural en el que confluyen elementos europeos e indigenas / americanos. El criollismo de la epoca barroca resulta un fenomeno ambiguo, puesto que, por un lado, representa una instancia politica y cultural dentro del sistema colonial que respalda el poder metropolitano, y, por otro lado, constituye el caldo de cultivo para las tendencias anti-hegemonicas crecientes durante los siglos de la dependencia. Con el recurso al genero eucaristico, Sor Juana apoya a primera vista un discurso colonizador que confirma el poder de la corona espanola y de la Iglesia catolica. El presente articulo se fundamenta en la tesis de una doble legibilidad del Divino Narciso como imitacion afirmativa del genero propagandistico y como superacion critica de un universalismo cristiano que apropia los saberes y la fe de los pueblos indigenas conquistados (tema de la loa) asi como de los paganos de los tiempos antiguos (tema del auto sacramental). Esta doble legibilidad corresponde justamente a la ambiguedad de la 〉conciencia criolla〈 que a la vez fortalece y cuestiona el discurso imperial. Ademas, el auto mitologico de Sor Juana sera comparado con El divino Orfeo de Calderon, representante principal del genero sacramental en Espana. Mientras que Calderon establece un claro vinculo jerarquico entre letras divinas (la Sagrada escritura) y letras humanas (la mitologia pagana) con fines universalistas, la autora criolla desarrolla estrategias retoricas y poetologicas para poner en tela de juicio el universalismo del auto calderoniano.