Práticas de rebeldia e políticas de igualdade: centros, margens e possibilidades

Num texto publicado pelo Monde Diplomatique , em janeiro de 1995, Ignacio Ramonet chamava “pensamento unico” ao que era divulgado atraves de poderosos meios de difusao: a imprensa economica, o patronato, uma parte da Universidade, os circulos de reflexao e de estudos, as escolas de gestao. Enquadrado num projeto integral de construcao de um modelo das relacoes sociais e de classe, de realinhamento do publico e do privado, e de reconfiguracao das formas de governo, o pensamento unico tem como epitome uma citacao de Margaret Thatcher: “[e]conomics are the method, but the object is to change the soul” [1] . Reporta-se a realidade do capitalismo actual, que acentuou as desigualdades [2] , com as diferencas de classe a plasmarem-se em identidades raciais, de genero, de nacao, de religiao, de pertenca geografica [3] , nas suas justaposicoes e multiplicidades. Entre possibilidades perdidas e possibilidades impossiveis, num tempo em que o exercicio da caridade e do assistencialismo parece ir substituindo o da partilha e da criacao de nocoes de comum, ha praticas de resistencia, legiveis nos centros, nas margens, nos esconderijos e em bifurcacoes nao previstas. Estas praticas ilustram o papel dos agentes sociais subalternos e silenciados pela Historia, que se movem, que agem, que actuam, que se dissimulam ou que se evadem. [1] apud Harvey, David, A breef History of Neoliberalism, Oxford, Oxford University Press, 2005, pag. 23 [2] Piketty,  Thomas, Le capital au XXIe siecle, Paris, Seuil, 2013, passim [3] Harvey, David, O Enigma do Capital e as Crises do Capitalismo , Lisboa, Bizâncio, 2011, pag. 261