坚果中的修辞:胡安娜修女的 "Villancico VII"。

Gerardo Ramírez Vidal
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摘要

在索胡安娜-伊内斯-德拉克鲁斯的时代,修辞学是初中和高中课程的一部分。索-胡安娜在《给索-菲洛塔-德拉克鲁斯的回信》(Response to Sor Filotea de la Cruz)中说,她自学了课程科目,并接受了这方面的培训。Sor Juana 的作品以修辞学的知识和应用为背景。有些作品,如《答复》,明显具有修辞学的目的,但只有在《维兰西科第七章》中,我们才能看到对修辞学最伟大的赞美之一,不仅将被认为仅次于三位一体圣母的圣母玛利亚奉为卓越的导师,还将她表现为修辞学的化身。对这篇文章的解读表明,作者将修辞学视为一门实践性和创造性学科,而非理论性和推测性学科。它面向的是话语秩序,而不是当今所谓的修辞操作。在这部作品中,我强调了修辞学在《维兰西科第七卷》中的重要性,并提到了这一文学体裁的一些特点;最后,我描述了这部作品的各个部分,并在此过程中提出了一个假设,即胡安娜嬷嬷是从哪些来源获得她对修辞学的概念的。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La retórica en una nuez: el “Villancico VII” de sor Juana
En la época de sor Juana Inés de la Cruz, la retórica formaba parte del currículum escolar en la escuela media y superior. Sor Juana siguió de manera autodidacta las materias del currículum y se formó en esa disciplina, según afirma en su Respuesta a sor Filotea de la Cruz. La obra de sor Juana tiene como trasfondo los conocimientos y la aplicación de la retórica. Algunas obras, como la Respuesta, tienen manifiestamente un propósito retórico, pero sólo en el “Villancico VII” encontramos una de las mayores alabanzas que se han hecho a la retórica no sólo al hacer de la Virgen María, considerada únicamente inferior a la Santa Trinidad, la maestra por excelencia, sino al representarla como la propia encarnación de la retórica. La interpretación de esta pieza muestra que la autora concebía a la retórica como una disciplina práctica y creativa, más que teórica y especulativa. Tiene como orientación el orden del discurso y no las hoy llamadas operaciones retóricas. En este trabajo, subrayo la importancia de la retórica en el “Villancico VII” y me refiero a algunas características de ese género literario; por último, hago una descripción de las partes de esa composición, presentando en el transcurso una hipótesis sobre las fuentes de donde sor Juana obtuvo sus concepciones acerca de la retórica.
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