"我们缺乏这种终极力量。我们缺少一个民族"。关于思想和缺失的民族的笔记

Daimon Pub Date : 2024-05-01 DOI:10.6018/daimon.492971
Carlos Ramírez Vargas
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摘要

保罗-克利的一句话在德勒兹的笔下不断重复:"我们缺少这最后的力量。我们缺少一个民族"。然而,当代世界恰恰是由 "民族 "的充实和 "人口 "的增加所定义的。正因如此,"人 "的概念在德勒兹的作品中被揭示为一种 "人 "与 "思想 "之间的表象,构成了一种 "两栖学"。从这个意义上说,这两个概念之间的关系显示了一系列美学、政治学和本体论的后果,这些注释试图在德勒兹的思想及其他方面加以论述。保罗-克利(Paul Klee)的一句话在德勒兹的笔下被反复提及:"Nos falta esta última fuerza.Nos falta un pueblo"。尽管如此,当代世界恰恰是由人民的生活和发展来定义的。因此,"人民 "这一概念在德勒兹的著作中被视为 "人民 "与 "思想 "之间的比较。从这个意义上说,这两类人之间的关系揭示了这两类人在社会、政治和本体论方面的共同后果,这两类人在德勒兹的著作中以及在他的其他著作中都有意加以探讨。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
“Nos falta esta última fuerza. Nos falta un pueblo”. Notas sobre el pensamiento y el pueblo que falta
There is a phrase by Paul Klee that insists and repeats itself in Deleuze's writing: "We are missing this last force. We are missing a people". However, the contemporary world is defined precisely by the fullness and the becoming population of peoples. This is why the concept of people constitutes an amphibology that is revealed in Deleuze's work as an appearance between people and thought. In this sense, the relationship between both concepts shows a set of aesthetic, political, and ontological consequences that these notes attempt to address in Deleuze's thought and beyond. Hay una frase de Paul Klee que insiste y se repite en la mano de Deleuze: “Nos falta esta última fuerza. Nos falta un pueblo”. Sin embargo, el mundo contemporáneo se define justamente por el lleno y el devenir población de los pueblos. Es por esto que el concepto de pueblo constituye una anfibología que se revela en el trabajo de Deleuze como una comparecencia entre pueblo y pensamiento. En este sentido, la relación entre ambas categorías muestran un conjunto de consecuencias estéticas, políticas y ontológicas que estas notan intentan abordar en el pensamiento de Deleuze y más allá de éste.
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