"我非常尊重我的眼泪,但更尊重我的欢笑":累西腓同性熊社区的时尚工艺品、识别过程和风格构建

Tatalina Oliveira
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摘要

在男同性恋世界的各种可能性中,有一个群体尤为突出:熊男。这个群体起源于 20 世纪 80 年代的加利福尼亚州旧金山市,其最大的特点是对身体脂肪、毛发和基于超男性生活方式的男性同性恋进行重新符号化和随之而来的价值评估(Domingos, 2010; Hennen, 2008)。对 "原始乡村男性 "形象的追求伴随着对特定时尚产品的消费,这赋予了这些产品 "异性恋 "的形象,并在同性恋或异性恋空间中流通。通过使用人种学和综合访谈,结合广泛的书目研究和随后的内容分析,并以 Recife-PE 市作为研究的地理框架,有可能得出 "过渡性 "的概念;ursine 识别过程与受访者童年遭受的身体和象征性暴力之间的因果关系;消费和享受时尚工艺品的仪式过程,以及为ursine 活动选择 "错误 "服装时的焦虑/害怕同行审查。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
“Respeito muito minhas lágrimas, e muito mais minhas risadas”: artefatos de moda, processos de identificação e construção de Estilo da comunidade Homoerótica Urso/ Bear recifense
Em meio à vasta possibilidade de ser evidenciadas no universo gay, uma comunidade, em especial, chama a atenção: Bears ou Ursos. Oriunda dos anos 1980, na cidade de São Francisco (Califórnia), esta comunidade tem como característica mais forte a ressignificação, com consequente valorização da gordura corporal, dos pelos e da homossexualidade masculina a partir de um estilo de vida hipermasculino (Domingos, 2010; Hennen, 2008). A reivindicação daquela que seria a imagem do “macho rústico original” vem acompanhada do consumo de artefatos de moda específicos, que os proporciona uma imagem “heterossexual” e uma circulação em espaços gays ou heteronormativos. Por meio do uso da etnografia e entrevista compreensiva, associadas à uma ampla investigação bibliográfica, com posterior análise de conteúdo, e tendo a cidade do Recife-PE como marco geográfico de estudo, foi possível chegar ao conceito de transitabilidade; à relação de causalidade entre a processos de identificação ursina e às violências de ordem física e simbólica sofridas pelos entrevistados ainda na infância; aos processos rituais de consumo e fruição de artefatos de moda e à ansiedade/medo do escrutínio de seus pares quando da escolha de uma peça “errada” para eventos ursinos.
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