上帝的子民 "教会主体身份和关系的重构

R. Luciani
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摘要

这篇文章深化了对天主子民教会论有机特征的接受和成熟。它强调了所有基督徒的平等,这种平等植根于洗礼的尊严,同时在有区别的共同责任框架内承认功能上的差异。洗礼这一基本圣事被强调为促进所有教友之间相互完满关系的关键因素(《圣书》6)。洗礼的尊严被视为重构所有基督徒身份及其关系动态的共同特征和共享条件,包含了所有人的平等权利和义务。梵二会议产生了一种与众不同的教会形象和形式,表达了所有教友因互惠的需要而建立的有机和永久的联系,从而克服了对教会的金字塔式和神职人员式的理解。这篇文章旨在帮助人们理解 "基督徒 "这一类别在当前接受梵蒂冈第二次大公会议教会论的情况下的含义,并根据主教制,强调其对更新和重新配置天主子民教会中所有教会主体的身份和关系的影响。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
La reconfiguración de las identidades y las relaciones de los sujetos eclesiales en una Iglesia Pueblo de Dios
Este artículo profundiza en la recepción y maduración del carácter orgánico de la eclesiología del Pueblo de Dios. Destaca la igualdad de todos los christifideles enraizada en la dignidad bautismal, al tiempo que reconoce las diferencias funcionales en un marco de corresponsabilidad diferenciada. El sacramento fundacional del bautismo se destaca como elemento clave que fomenta las relaciones de mutua completitud (AA 6) entre todos los fieles. La dignidad bautismal se concibe como el carácter común y la condición compartida para reconfigurar la identidad de todos los christifideles y sus dinámicas relacionales, incorporando la igualdad de derechos y deberes para todos. Del Vaticano II surgió una figura y forma distintiva de la Iglesia, que expresa el vínculo orgánico y permanente de todos los fieles por necesidad recíproca, superando así una comprensión piramidal y clerical de la Iglesia. El artículo pretende contribuir a la comprensión y a las implicaciones de la categoría de christifideles en el estado actual de la recepción de la eclesiología del Concilio Vaticano II y, a la luz de la sinodalidad, haciendo hincapié en sus repercusiones para la renovación y reconfiguración de las identidades y las relaciones de todos los sujetos eclesiales en una Iglesia Pueblo de Dios.
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