为什么是拉丁美洲的形象神学?

Federico Aguirre
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摘要

对形象的崇拜和围绕它们展开的节日表演是拉丁美洲人民信仰体验的基本特征。这主要被视为“宗教虔诚”或“大众虔诚”的表达,这些术语在很大程度上转移了人们对崇拜图像的神学深度的注意力。从这个意义上说,基督教的形象教义认为它是信仰对上帝在耶稣基督里启示的回应的基本表达。这一教义是在第七届普世会议的框架内制定的,并导致了形象神学的发展,这一神学的主要发展是在东正教世界,但从20世纪开始在天主教世界引起了越来越多的兴趣。在这篇文章中,一旦提出了形象神学对教会生活的相关性,它提出了解释形象神学的必要性,这是拉丁美洲人民信仰经验的基础。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
¿Por qué una teología latinoamericana de la imagen?
El culto a las imágenes y la performance festiva que se despliega en torno a ellas aparecen como rasgos fundamentales de la experiencia de fe de los pueblos latinoamericanos. Esto ha sido abordado principalmente como expresiones de “religiosidad” o “piedad popular”, términos que, en buena medida, desvían la atención respecto a la profundidad teológica presente en la veneración de las imágenes. En este sentido, la doctrina cristiana de la imagen reconoce en ella una expresión fundamental de la respuesta de fe a la revelación de Dios en Jesucristo. Esta doctrina fue formulada en el marco del VII Concilio ecuménico, y ha dado lugar al desarrollo de una teología de la imagen, que ha encontrado su principal desarrollo en el mundo ortodoxo, pero que a partir del siglo XX ha despertado creciente interés en el mundo católico. En el presente artículo artículo, una vez presentada la relevancia de la teología de la imagen para la vida de la Iglesia, se plantea la necesidad de explicitar la teología de la imagen que subyace en la experiencia de fe de los pueblos latinoamericanos.
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