Hagiografía, culto y frailes mendicantes en el siglo XIV: entre la hegemonía de los modelos y las tensiones locales

La contribución pretende recorrer las profundas transformaciones que experimentaron las propuestas religiosas de las órdenes mendicantes tras el Segundo Concilio de Lyon en 1274 hasta la década de 1330. Para superar el obstáculo del canon 23, que preveía la casación de las órdenes que basaran su propuesta en el estado de mendicidad incierta y que no fueran aprobadas por la Sede Apostólica después de 1215, los frailes de las agregaciones que salieron no precisamente indemnes del concilio, como los Carmelitas, los Ermitaños de San Agustín y los Siervos de María, pusieron en marcha una serie de procesos internos que modificaron profundamente sus estructuras institucionales. A pesar de obtener la confirmación definitiva por parte de los papas en el cambio de los siglos XIII y XIV, la verdadera prueba para las órdenes fue el periodo del pontificado de Juan XXII, que vio la intensificación de la lucha entre el papado y el imperio por la hegemonía política en la península italiana. En esta coyuntura, los frailes sintieron la necesidad de reflexionar sobre su pasado, a fin de actualizarlo para afrontar la difícil situación del presente. Un denominador común de esta fase, perceptible desde las secuelas del Concilio de Lyon, fue sin duda la influencia que ejercieron las órdenes de los Menores y de los Predicadores en la elaboración de los contenidos hagiográficos de las diversas órdenes. Sus exponentes empezaron a aparecer recurrentemente en los diversos textos como modelos a los que referirse para perfeccionar su propio ideal. Esto también parece tener repercusiones a nivel local según distintos matices, poniendo de manifiesto situaciones fuertemente enfrentadas en contextos urbanos desestabilizados por la peculiar situación político-religiosa.