卡夫卡《变形记》中的工作神学

G. Loy
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Así en la primera parte del libro la mística del trabajo coincide con la visión bíblica, común al hebraísmo y al cristianismo. El sufrimiento del trabajo surge de la necesidad de ganarse el pan y de la expiación del pecado original. Se evidencia que Franz Kafka proyectó sobre Gregor Samsa su propia historia personal de trabajador. La segunda parte del libro trata de la expiación: como Gregor Samsa no puede trabajar sus familiares son echados del paraíso terrestre y tendrán que ganar el pan con el sudor de su frente. Se evidencia un modelo negativo, que considera al incapaz (Gregor Samsa) como un peso y se propone eliminarlo. En la tercera parte, de la redención, Gregor Samsa se abandona a la muerte para redimir a sus familiares ingratos y permitirles una nueva vida. Los familiares a partir de ahora tienen que soportar la pena del trabajo para que se cumpla el castigo que ha pasado de generación en generación. 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摘要

本文的目的是研究卡夫卡的《变形记》中的工作神学。首先,我们强调,尽管评论家们一直在研究这部作品,以便更好地了解卡夫卡和他的家庭关系,但事实上,《变形记》构成了对这部作品及其神学的非凡见解。从这个意义上说,主人公格里高尔·萨姆萨变成了一只昆虫,象征着暴露在危险中所造成的伤害,也就是工作的压力。主人公并不担心自己的身体变成了昆虫,但他确实无法履行工作义务,害怕被解雇。他不喜欢他的工作,但他不会拿走它,因为它是为了支持整个家庭和偿还父亲欠老板的债务(“原罪”)。因此,在书的第一部分,工作的神秘主义与希伯来语和基督教的圣经观点一致。劳动的痛苦源于挣钱的需要和原罪的赎罪。弗朗茨·卡夫卡(Franz Kafka)将自己作为工人的个人故事投射到格里高尔·萨姆萨(Gregor Samsa)身上。书的第二部分是关于赎罪的:由于格里高尔·萨姆萨不能工作,他的家人被赶出人间天堂,不得不靠他额头上的汗水挣面包。一种消极的模式被证明是明显的,它认为无能的人(格里高尔·萨姆萨饰)是一个负担,并打算消除它。在《救赎》的第三部分中,格里高尔·萨姆萨为了救赎他忘恩负义的亲戚,让他们过上新的生活,放弃了自己的死亡。从现在开始,亲属们必须承受劳动的惩罚,以履行代代相传的惩罚。然而,他们逐渐接近那些被教会的社会教义重新评价的工作,使他们参与创造的工作。最后,卡夫卡对劳动法的重大参与甚至在《变形记》中得到了表达。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
LA TEOLOGÍA DEL TRABAJO EN LA METAMORFOSIS DE KAFKA
El objetivo del presente artículo es estudiar la teología del trabajo en la obra Metamorfosis de Franz Kafka. Inicialmente se destaca que aún que la crítica tenga siempre estudiado esa obra para mejor conocer a Kafka y sus relaciones familiares, en realidad la Metamorfosis constituye una extraordinaria visión del trabajo y de su teología. En tal sentido la transformación del protagonista Gregor Samsa en un insecto simboliza el daño producido por la exposición al riesgo, o sea, al estrés de su trabajo. El protagonista no se preocupa por el hecho de que su cuerpo se transformó en insecto pero sí que no podría cumplir su obligación de trabajar y sentía miedo del despido. No le gusta su trabajo pero no lo quita porque sirve para mantener a toda la familia y para pagar la deuda que el padre había contraído con su jefe (“pecado original”). Así en la primera parte del libro la mística del trabajo coincide con la visión bíblica, común al hebraísmo y al cristianismo. El sufrimiento del trabajo surge de la necesidad de ganarse el pan y de la expiación del pecado original. Se evidencia que Franz Kafka proyectó sobre Gregor Samsa su propia historia personal de trabajador. La segunda parte del libro trata de la expiación: como Gregor Samsa no puede trabajar sus familiares son echados del paraíso terrestre y tendrán que ganar el pan con el sudor de su frente. Se evidencia un modelo negativo, que considera al incapaz (Gregor Samsa) como un peso y se propone eliminarlo. En la tercera parte, de la redención, Gregor Samsa se abandona a la muerte para redimir a sus familiares ingratos y permitirles una nueva vida. Los familiares a partir de ahora tienen que soportar la pena del trabajo para que se cumpla el castigo que ha pasado de generación en generación. Pero gradualmente se acercan a aquel trabajo que ha sido revalorizado por la doctrina social de la Iglesia, que les hace partícipes de la obra de la creación. Se evidencia al final la gran implicación de Kafka con el Derecho del Trabajo incluso expresa en la Metamorfosis.
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