{"title":"纳赛尔时代埃及的天主教杂志","authors":"Catherine Mayeur-Jaouen","doi":"10.4000/anisl.4422","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Apres une breve presentation des revues et journaux catholiques egyptiens du xxe siecle qui peuvent servir de sources, l’article est consacre a la plus remarquable et la plus originale de ces revues, Ḥaqlunā(1949‑1970). Elle fut lancee par l’avocat Pierre Cassab (Buṭrus Kassāb, 1913‑1986) pour servir a l’Association de la Jeunesse catholique d’Egypte, fondee en 1947. Donnant des nouvelles de l’Eglise catholique dans le monde, Ḥaqlunā militait pour le necessaire role des laics dans des associations et dans l’Eglise. Source precieuse pour la diffusion et la reception du Concile Vatican II (1962‑1965) en Egypte, la revue – d’abord animee par des « Syriens d’Egypte » de rite grec‑catholique, comme Pierre Cassab, ou maronite, comme Michel Farah (Mīsīl Faraḥ) – est particulierement attentive a la vie des Eglises orientales et a l’affirmation des coptes-catholiques comme Eglise nationale d’Egypte. Vis‑a‑vis des coptes‑orthodoxes, Ḥaqlunā, dans un esprit œcumenique, applaudit le Renouveau entame sous Cyrille VI. Quant a l’islam, tout en soutenant fidelement les orientations conciliaires manifestees dans Nostra Aetate, Ḥaqlunā rend allusivement compte des inquietudes des catholiques egyptiens face a l’islamisation de l’Etat nasserien. La question feminine enfin, d’abord quasi‑absente, prend de l’importance dans les annees 1960.","PeriodicalId":142958,"journal":{"name":"Annales islamologiques","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2018-12-02","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"1","resultStr":"{\"title\":\"Une revue catholique d’Égypte à l’époque nassérienne \",\"authors\":\"Catherine Mayeur-Jaouen\",\"doi\":\"10.4000/anisl.4422\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Apres une breve presentation des revues et journaux catholiques egyptiens du xxe siecle qui peuvent servir de sources, l’article est consacre a la plus remarquable et la plus originale de ces revues, Ḥaqlunā(1949‑1970). Elle fut lancee par l’avocat Pierre Cassab (Buṭrus Kassāb, 1913‑1986) pour servir a l’Association de la Jeunesse catholique d’Egypte, fondee en 1947. Donnant des nouvelles de l’Eglise catholique dans le monde, Ḥaqlunā militait pour le necessaire role des laics dans des associations et dans l’Eglise. Source precieuse pour la diffusion et la reception du Concile Vatican II (1962‑1965) en Egypte, la revue – d’abord animee par des « Syriens d’Egypte » de rite grec‑catholique, comme Pierre Cassab, ou maronite, comme Michel Farah (Mīsīl Faraḥ) – est particulierement attentive a la vie des Eglises orientales et a l’affirmation des coptes-catholiques comme Eglise nationale d’Egypte. Vis‑a‑vis des coptes‑orthodoxes, Ḥaqlunā, dans un esprit œcumenique, applaudit le Renouveau entame sous Cyrille VI. Quant a l’islam, tout en soutenant fidelement les orientations conciliaires manifestees dans Nostra Aetate, Ḥaqlunā rend allusivement compte des inquietudes des catholiques egyptiens face a l’islamisation de l’Etat nasserien. La question feminine enfin, d’abord quasi‑absente, prend de l’importance dans les annees 1960.\",\"PeriodicalId\":142958,\"journal\":{\"name\":\"Annales islamologiques\",\"volume\":\"1 1\",\"pages\":\"0\"},\"PeriodicalIF\":0.0000,\"publicationDate\":\"2018-12-02\",\"publicationTypes\":\"Journal Article\",\"fieldsOfStudy\":null,\"isOpenAccess\":false,\"openAccessPdf\":\"\",\"citationCount\":\"1\",\"resultStr\":null,\"platform\":\"Semanticscholar\",\"paperid\":null,\"PeriodicalName\":\"Annales islamologiques\",\"FirstCategoryId\":\"1085\",\"ListUrlMain\":\"https://doi.org/10.4000/anisl.4422\",\"RegionNum\":0,\"RegionCategory\":null,\"ArticlePicture\":[],\"TitleCN\":null,\"AbstractTextCN\":null,\"PMCID\":null,\"EPubDate\":\"\",\"PubModel\":\"\",\"JCR\":\"\",\"JCRName\":\"\",\"Score\":null,\"Total\":0}","platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"Annales islamologiques","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.4000/anisl.4422","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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摘要
经过简要的期刊和报纸是二十世纪的埃及人,可以作为天主的来源,是条投入了最杰出和最具原创类期刊、Ḥaqlunā‑1949》(1970)。她由律师Pierre Cassab new (Buṭrsu Kassāb、1913‑1986)充当了埃及天主教青年协会,根据1947年。让全世界天主教会的消息,Ḥaqlunālaics需要对角色的迪欧在协会和教堂。precieuse来源来传播和接收设备的梵蒂冈二(‑1962—1965)在埃及的评论和仪式首先由叙利亚的«»埃及animee希腊语‑天主教马龙派Cassab石一样,或者,像米歇尔·法拉(sīl FaraḥīM)—是特别有爱心了东方教会的生活和埃及全国coptes-catholiques作为教会的说法了。螺丝‑‑‑科普特正教的螺丝了,Ḥaqlunā,本着œcumenique喝彩Cyrille六下开始复兴。对伊斯兰教,同时支持了fidelement方向conciliaires manifestees Nostra aetatr中,Ḥaqlunāallusivement叙述的不安的埃及天主教州nasserien面对伊斯兰化了。最后,女性问题,最初几乎没有出现,在20世纪60年代变得重要起来。
Une revue catholique d’Égypte à l’époque nassérienne
Apres une breve presentation des revues et journaux catholiques egyptiens du xxe siecle qui peuvent servir de sources, l’article est consacre a la plus remarquable et la plus originale de ces revues, Ḥaqlunā(1949‑1970). Elle fut lancee par l’avocat Pierre Cassab (Buṭrus Kassāb, 1913‑1986) pour servir a l’Association de la Jeunesse catholique d’Egypte, fondee en 1947. Donnant des nouvelles de l’Eglise catholique dans le monde, Ḥaqlunā militait pour le necessaire role des laics dans des associations et dans l’Eglise. Source precieuse pour la diffusion et la reception du Concile Vatican II (1962‑1965) en Egypte, la revue – d’abord animee par des « Syriens d’Egypte » de rite grec‑catholique, comme Pierre Cassab, ou maronite, comme Michel Farah (Mīsīl Faraḥ) – est particulierement attentive a la vie des Eglises orientales et a l’affirmation des coptes-catholiques comme Eglise nationale d’Egypte. Vis‑a‑vis des coptes‑orthodoxes, Ḥaqlunā, dans un esprit œcumenique, applaudit le Renouveau entame sous Cyrille VI. Quant a l’islam, tout en soutenant fidelement les orientations conciliaires manifestees dans Nostra Aetate, Ḥaqlunā rend allusivement compte des inquietudes des catholiques egyptiens face a l’islamisation de l’Etat nasserien. La question feminine enfin, d’abord quasi‑absente, prend de l’importance dans les annees 1960.