首先,在1933年春天,被排斥在自由福利联盟中的犹太福利组织

Manfred Kappeler
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摘要

Zentralwohlfahrtsstelle所排斥的德国犹太人(ZWST)从Spitzenverbände Wohlfahrtspflege自由联盟历史借鉴,将已经在魏玛共和国的分歧意见的重要性和功能之间的自由Wohlfahrtspflege犹太教会的Wohlfahrtsverbänden Wohlfahrtsverband和评论首席代表为.在此基础上,内部特派团和德国慈善组织(dcc)的行动将于1933年春季展开。我的贡献结语对于宗教立场的扰乱与勇敢无畏的21世纪的Ende.1许多经文本文中引用的经文,尤其是那些从多年的魏玛共和国,指向了相似的政策挑战社会工作在我们的日子:Demokratiefeindlichkeit种族主义思维,增加和减少solidarischer Unterstützungsbereitschaft侵蚀结交一词》‚政治文化”指.历史也许有助于我们从理论和实践中找出当今各种紧迫和令人不安的问题的答案。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Vorauseilender Gehorsam: Die Ausgrenzung des jüdischen Wohlfahrtsverbandes aus der Liga der freien Wohlfahrtsverbände im Frühjahr 1933
Um die Ausgrenzung der Zentralwohlfahrtsstelle der deutschen Juden (ZWST) aus der Liga der Spitzenverbände der freien Wohlfahrtspflege historisch einordnen zu können, werden die schon in der Weimarer Republik bestehenden Differenzen in den Auffassungen von der Bedeutung und Funktion der freien Wohlfahrtspflege zwischen dem jüdischen Wohlfahrtsverband und den kirchlichen Wohlfahrtsverbänden an Stellungnahmen führender Repräsentanten dargestellt. Auf dieser Grundlage wird das Handeln der Inneren Mission (IM) und des Deutschen Caritasverbandes (DCV) im Frühjahr 1933 transparent. Mein Beitrag schließt mit Einblicken in die Haltung dieser Verbände zu ihren Verstrickungen mit dem NS-Regime in den ersten Jahren nach dessen Ende.1 Viele Passagen aus den in diesem Beitrag zitierten Texten, vor allem jenen aus den Jahren der Weimarer Republik, verweisen auf ähnliche politische Herausforderungen der Sozialen Arbeit in unseren Tagen: Demokratiefeindlichkeit, Zunahme rassistischen Denkens und Abnahme solidarischer Unterstützungsbereitschaft, Erosion all dessen, was wir mit dem Begriff ‚politische Kultur‘ bezeichnen. Die Auseinandersetzung mit der Geschichte kann uns vielleicht helfen, auf die drängenden und beunruhigenden Fragen der Gegenwart in Theorie und Praxis Antworten zu finden.
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