马尼拉是因加人思想的编织

Francisco Andrés Muñoz Burbano
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El aporte de esta investigación consistió en entregar una propuesta educativa enfocada en la simbología indígena inga, para permitir con ello a los docentes estructurar nuevos contenidos desde sus contextos, para trabajarlos con los temas pedagógicos que comúnmente se imparten a los estudiantes, con un fortalecimiento de la construcción de un proyecto de educación propia, muy necesario de implementar en esta comunidad.Por otra parte, se observó en este proceso la importancia de reivindicar los conocimientos guardados en estos tejidos, interpretados desde el punto de vista de sus propios autores, quienes son herederos de esta tradición antigua, con descripción de temáticas muy necesarias para estudiar y rescatar en los contextos educativos actuales, lo que se convierte en una alternativa que contribuye tanto a sistematizar como a salvaguardar los valores e identidad de esta comunidad, mediante el intercambio de saberes y, a la vez, retornar los conocimientos propios de estas comunidades, con promoción de un vínculo con otras áreas del conocimiento pedagógico.","PeriodicalId":166954,"journal":{"name":"Revista Historia de la Educación Colombiana","volume":"1 1","pages":"0"},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2020-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":"{\"title\":\"Las manillas como tejido del pensamiento del pueblo Inga\",\"authors\":\"Francisco Andrés Muñoz Burbano\",\"doi\":\"10.22267/rhec.202424.77\",\"DOIUrl\":null,\"url\":null,\"abstract\":\"Esta propuesta de investigación aborda la importancia de la cultura en la educación para la juventud y existencia de los pueblos indígenas; desde esta perspectiva, las expresiones simbólicas, que desde el tejido se han venido trabajando por las artesanas durante varias generaciones, tienen un contenido esencial para complementar las demás áreas de conocimiento que esta comunidad necesita fortalecer; este planteamiento forma parte de una propuesta de investigación denominada “Iuiay kamsaykug Tantalli” Las Manillas como Tejido del Pensamiento del Pueblo Inga. 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摘要

这项研究建议涉及文化在青年教育和土著人民生存中的重要性;从这个角度来看,工匠们几代人以来一直在编织的象征性表达,具有补充这个社区需要加强的其他知识领域的基本内容;这种方法是一项名为“Iuiay kamsaykug Tantalli”的研究计划的一部分,马尼拉是因加人思想的编织。这个调查的贡献是提供一项教育专注于土著inga编码,使教师构建新的内容的情况下,以制定教学主题正常课程,加强学生自我教育项目建设、急需部署在这个社区。另一方面,在这一过程中回收的重要性,注意到知识被保存在这些组织中,解说从作者自己的观点,谁是继承人,这种古老的传统主题的描述非常必要的学习时间和营救在目前的教育环境中,它变成了另一种调节都有助于维护这个社区的价值和身份,通过知识交流,同时归还这些社区的知识,促进与其他教学知识领域的联系。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Las manillas como tejido del pensamiento del pueblo Inga
Esta propuesta de investigación aborda la importancia de la cultura en la educación para la juventud y existencia de los pueblos indígenas; desde esta perspectiva, las expresiones simbólicas, que desde el tejido se han venido trabajando por las artesanas durante varias generaciones, tienen un contenido esencial para complementar las demás áreas de conocimiento que esta comunidad necesita fortalecer; este planteamiento forma parte de una propuesta de investigación denominada “Iuiay kamsaykug Tantalli” Las Manillas como Tejido del Pensamiento del Pueblo Inga. El aporte de esta investigación consistió en entregar una propuesta educativa enfocada en la simbología indígena inga, para permitir con ello a los docentes estructurar nuevos contenidos desde sus contextos, para trabajarlos con los temas pedagógicos que comúnmente se imparten a los estudiantes, con un fortalecimiento de la construcción de un proyecto de educación propia, muy necesario de implementar en esta comunidad.Por otra parte, se observó en este proceso la importancia de reivindicar los conocimientos guardados en estos tejidos, interpretados desde el punto de vista de sus propios autores, quienes son herederos de esta tradición antigua, con descripción de temáticas muy necesarias para estudiar y rescatar en los contextos educativos actuales, lo que se convierte en una alternativa que contribuye tanto a sistematizar como a salvaguardar los valores e identidad de esta comunidad, mediante el intercambio de saberes y, a la vez, retornar los conocimientos propios de estas comunidades, con promoción de un vínculo con otras áreas del conocimiento pedagógico.
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