Encarnación, empatía, rituales

A partir de una concepción diferente, tanto de Fukuyama como de sus críticos, acerca del llamado “fin de la Historia”, se plantean dos formas de concebir este “fin”.  En primer lugar, que la visión histórica del mundo ha perdido su anterior centralidad institucional en el espacio de lo cotidiano, y, en segundo, que la disciplina requiere una profunda revisión de sus premisas, por lo que ha de redefinir sus potenciales funciones, y finalmente, sustituirse a sí misma. Ante la emergencia de un nuevo “cronotopo” [o "construcción social de tiempo"], que conduciría a un concepto de “encarnación” del pasado, se proponen nuevas aproximaciones que enfrenten algunas deficiencias y problemas de nuestro presente.