Rozely Menezes Vigas Oliveira
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摘要

在18世纪的头几十年里,有一件事在从果阿到里斯本的信件中反复出现:东方首都奥古斯丁修女的反叛。莫妮卡修女卷入了与果阿大主教和他的高级教士,圣特蕾莎修女的冲突,这导致了社区的分裂,并打破了大多数修女的关闭誓言。宗教信件的制作相对密集。这么多的吗。圣玛格达莱娜。奥古斯丁——反叛者的代表——作为修女。萨克拉门托的布里特修女——一直服从高级教士的女修道院院长——写信给约翰五世、大主教本人、总督和其他收件人。本文通过对这些文件的简短古地理和类型学分析,讨论了其中一些信件的内容,展示了每个群体对相互攻击的反应,以及修女们如何试图获得个人和机构的支持,包括宗教和公民,以捍卫他们的利益。因此,这些信件不仅证明了女性社区的动荡时期,也证明了参与争吵的主要人物的观点和概况。
本文章由计算机程序翻译,如有差异,请以英文原文为准。
Cartas de freiras
Nas primeiras décadas do século XVIII, um acontecimento foi tema muito recorrente nas cartas que iam de Goa a Lisboa: a rebeldia das freiras agostinhas da capital oriental. As mônicas estiveram envolvidas num conflito com o arcebispo de Goa e seu prelado, D. Fr. Inácio de Santa Teresa, que ocasionou um cisma na comunidade e a quebra do voto da clausura pela maioria delas. A produção de cartas pelas religiosas foi relativamente intensa. Tanto Sor. Magdalena de Sto. Agostinho – representante das rebeldes – quanto Sor. Brites do Sacramento – a prioresa das freiras que se mantiveram obedientes ao prelado – escreveram cartas direcionadas a D. João V, ao próprio arcebispo, aos vice-reis e a outros destinatários. A partir de uma breve análise paleográfica e tipológica dos documentos, o presente artigo discute o conteúdo de algumas dessas cartas, apresentando como cada grupo reagiu aos ataques mútuos e de como as freiras tentaram angariar apoio de pessoas e instituições, religiosas e civis, para defender seus interesses. As cartas se configuram, portanto, como testemunho não só do período conturbado na comunidade feminina como também dos pontos de vista e perfil dos principais personagens envolvidos na querela.
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