Perdre sa voix. Félicités et infélicités de la polyphonie

Abstract

Diverses approches dites « polyphoniques » montrent que les sujets parlants, loin de « tenir en place », passent leur temps a convoquer des entites exogenes, a sortir de « l’entre-nous » de l’interaction en mobilisant des etres et des voix dont ils se font les porte-parole plus ou moins autorises, bref a « disloquer » la nature locale de l’interaction. Pour rendre compte de la maniere dont ces etres pluriels, humains et nonhumains, pretendent a la parole ou parfois meme l’imposent par le biais des ventriloques qui s’en font, bon gre mal gre, les obliges, une analyse fine de l’interaction est necessaire. Rompant avec la dimension anthropocentrique et egocentrique de la performativite, il s’agit d’identifier au cas par cas la maniere dont le pouvoir d’agir se distribue et se configure en situation. Cela etant, les voix susceptibles d’etre mobilisees ne sont pas illimitees et elles n’ont pas toutes le meme poids polemologique : certaines d’entre elles portent immediatement alors que d’autres sont condamnees au silence. En d’autres termes, la polyphonie repond a certaines conditions de felicite, c’est-a-dire a un ensemble de conditions qui doivent etre satisfaites pour qu’elle puisse paraitre appropriee et legitime. Afin de mieux preciser les conditions d’une polyphonie ou d’une ventriloquie « heureuse », nous distinguerons trois strates ou niveaux de felicite : une felicite interactionnelle, une felicite culturelle et une felicite phenomenologique. Pour les deployer, nous nous appuierons sur une breve serie d’interactions tirees d’un film documentaire du realisateur algerien Malek Bensmail, intitule Alienations. En prenant pour focale les interactions entre une patiente et une psychiatre, nous nous proposons plus specifiquement de reflechir aux modes de regulation culturels, interactionnels et phenomenologiques de l’invocation d’entites surnaturelles.