Gianvincenzo Gravina and the theme of virtue

Q4 Arts and Humanities
Gaetano Antonio Gualtieri
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Abstract

La virtu, all’interno di questo articolo, viene considerata come il vero e proprio centro nevralgico del pensiero di Gianvincenzo Gravina; non a caso, essa attraversa un po’ tutte le opere piu significative scritte dall’autore calabrese. La virtu, per Gravina, non tocca solamente tematiche di carattere religioso, cosa che e in un certo senso naturale, ma anche questioni che a tutta prima sembrano distanti dal suo raggio d’azione, come ad esempio quelle di tipo poetico e letterario. Infatti, conformemente alla concezione del verosimile, il letterato calabrese pone in essere l’esigenza che l’ottimo poeta non debba rappresentare una virtu fondata su un astratto ideale di perfezione, ma debba invece rappresentare una virtu aderente alla realta. In questo senso, risultano esemplificative le Tragedie cinque scritte dallo stesso Gravina, nelle quali si mettono in scena personaggi del mondo greco e romano incarnanti le quattro virtu cardinali. Nel porre in risalto questo tema, il presente articolo finisce con l’instaurare, inevitabilmente, alcuni confronti significativi, come quello fra Gravina e Montesquieu e soprattutto come quello fra Gravina e Vico, presi, relativamente a questo argomento, come autori emblematici della cultura meridionale italiana del primo Settecento.
吉安文森佐·格拉维纳和美德的主题
在这篇文章中,virtu被认为是Gianvincenzo Gravina思想的真正神经中枢;这不是偶然的,它贯穿了卡拉布里亚作家的所有重要作品。就其本身而言,virtu不仅涉及宗教问题- -这在某种程度上是自然的- -而且还涉及最初似乎不在其范围之内的问题,例如诗意和文学问题。事实上,根据逼真的概念,卡拉布里亚文学作家坚持认为,优秀的诗人不应该是建立在完美的抽象理想基础上的美德,而应该是现实的美德。从这个意义上说,格雷维纳自己写的五部戏剧就是一个例子,在这些戏剧中,希腊和罗马世界的人物扮演了四名红衣主教。在强调这一主题时,这篇文章不可避免地导致了一些有意义的比较,例如格雷维纳和孟德斯鸠之间的比较,特别是格雷维纳和维科之间的比较,后者被认为是18世纪早期意大利南部文化的标志性作者。
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Montesquieu.it Arts and Humanities-History
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