{"title":"A ética do Filebo é uma ética pluralista?","authors":"Francisco Bravo, Silvia Regina Barros da Cunha","doi":"10.32334/oqnfp.2018n42a608","DOIUrl":null,"url":null,"abstract":"Tradução de Silvia Regina Barros da Cunha. \nTomando como uma hipótese geral que a ética do Filebo é uma ética da vida boa ou eudemônica, viso demonstrar neste artigo ser ela também, tal como a aristotélica, uma ética pluralista ou inclusiva. Meus principais argumentos para esta conclusão podem ser enunciados como segue: 1) a postura aberta de Sócrates e Protarco, os principais palestradores, em contraste com a atitude dogmática de Filebo; 2) o método que Platão estabelece para a construção de sua ética nesse diálogo; 3) os princípios ontológicos que ele erige como base para essa ética; 4) os elementos que os principais oradores ao final incluem no bem misto que o ἀνθρώπινων ἀγαθόν é. Além disso, sustento que uma análise cuidadosa desses argumentos contribui, como diria Gadamer, para uma melhor compreensão da ética aristotélica.","PeriodicalId":32937,"journal":{"name":"O Que Nos Faz Pensar","volume":"1 1","pages":""},"PeriodicalIF":0.0000,"publicationDate":"2018-06-30","publicationTypes":"Journal Article","fieldsOfStudy":null,"isOpenAccess":false,"openAccessPdf":"","citationCount":"0","resultStr":null,"platform":"Semanticscholar","paperid":null,"PeriodicalName":"O Que Nos Faz Pensar","FirstCategoryId":"1085","ListUrlMain":"https://doi.org/10.32334/oqnfp.2018n42a608","RegionNum":0,"RegionCategory":null,"ArticlePicture":[],"TitleCN":null,"AbstractTextCN":null,"PMCID":null,"EPubDate":"","PubModel":"","JCR":"","JCRName":"","Score":null,"Total":0}
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Abstract
Tradução de Silvia Regina Barros da Cunha.
Tomando como uma hipótese geral que a ética do Filebo é uma ética da vida boa ou eudemônica, viso demonstrar neste artigo ser ela também, tal como a aristotélica, uma ética pluralista ou inclusiva. Meus principais argumentos para esta conclusão podem ser enunciados como segue: 1) a postura aberta de Sócrates e Protarco, os principais palestradores, em contraste com a atitude dogmática de Filebo; 2) o método que Platão estabelece para a construção de sua ética nesse diálogo; 3) os princípios ontológicos que ele erige como base para essa ética; 4) os elementos que os principais oradores ao final incluem no bem misto que o ἀνθρώπινων ἀγαθόν é. Além disso, sustento que uma análise cuidadosa desses argumentos contribui, como diria Gadamer, para uma melhor compreensão da ética aristotélica.
Silvia Regina Barros da Cunha译。作为一种普遍的假设,即费理博的伦理学是一种美好或幸福生活的伦理学,我打算在本文中证明,它也像亚里士多德一样,是一种多元或包容的伦理学。我对这一结论的主要论点可以阐述如下:1)主要发言人苏格拉底和普罗塔科斯的开放立场,与费略的教条主义态度形成鲜明对比;2) 柏拉图在这场对话中为其伦理学的建构所确立的方法;3) 他建立的本体论原则是这种伦理学的基础;4) 结尾处的主要演讲者在混合善中包括的元素是,γαθ。此外,我认为,正如伽达默尔所说,仔细分析这些论点有助于更好地理解亚里士多德伦理学。