La naturaleza de la mentira

Jesús Navarro
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Abstract

Ante la imposibilidad de alcanzar un análisis reductivo del concepto de mentira, Tobies Grimaltos y Sergi Rosell han propuesto una concepción basada en sus condiciones paradigmáticas, entre las que destaca la de engañar al oyente. La relación entre la mentira y el engaño sería, si bien fundamental para entender los casos prototípicos del concepto, meramente contingente —una tesis que tiene importantes implicaciones para su valoración moral—. Presento aquí su propuesta y avanzo tres objeciones a la misma: primero, que la teoría de la mentira debería de construirse sobre una teoría de la aserción, que ya de por sí delimita lo propiamente dicho en los usos parasitarios del lenguaje (como la metáfora o la ironía). Segundo, que es preciso distinguir los usos de la mentira de sus aspectos constitutivos, entre los cuales destaca la intención de mentir, y no la de engañar. Y tercero, que un modelo paradigmático de la mentira debería de asumir una condición epistémica, y no meramente doxástica, según la cual mentir es, paradigmáticamente, decir algo que uno sabe falso.
心灵的自然
鉴于不可能对 "说谎 "概念进行还原分析,托比斯-格里马托斯和塞尔吉-罗塞尔提出了一种基于其范例条件的概念,其中最突出的是欺骗听者。尽管撒谎与欺骗之间的关系对于理解这一概念的典型情况至关重要,但它们只是偶然的--这一论点对其道德评价具有重要影响。我在此介绍他的提议,并提出三点反对意见:第一,谎言理论应建立在断言理论之上,而断言理论已对语言的寄生性使用(如隐喻或反讽)中的恰当说法做出了界定。其次,有必要将说谎的用途与其构成方面区分开来,其中最突出的是说谎的意图,而不是欺骗的意图。第三,谎言的范式模型应假定一种认识论条件,而不仅仅是 "逻各斯 "条件,根据这种条件,谎言在范式上就是说一个人明知是假的东西。
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