Aspectos retóricos y agenciales de los amuletos del artista Antonio Vallejos

Carlos Germán Vivas
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Abstract

Este artículo aborda la producción objetual de Antonio Vallejos, artista imaginero de Villaguay, Entre Ríos. Su trabajo consiste en tallas en madera, hueso y metal que se destinan al uso ritual y terapéutico dentro del ámbito del culto a San La Muerte. Para esta labor, incorpora objetos de fuerte peso simbólico, como ser, llaves o monedas. Nuestro objetivo es analizar las operaciones retóricas que resignifican estos objetos, detectar el rol agentivo con lo sagrado, dentro de la red relacional, e interpretar sus aspectos holistas en el contexto de las prácticas religiosas. Utilizamos la clasificación de los modos de la retórica y la concepción de signo visual del Groupe μ (1993); la teoría de la agencia social del arte del antropólogo Alfred Gell (2021) y las nociones de holismo que el antropólogo Pablo Semán (2001) utiliza para dar cuenta de la religiosidad en los sectores populares.
艺术家安东尼奥-巴列霍斯(Antonio Vallejos)护身符的修辞学和煽动性方面。
本文介绍了安东尼奥-巴列霍斯(Antonio Vallejos)的作品,他是一位来自恩特雷里奥斯州比利亚瓜伊的想象艺术家。他的作品包括木雕、骨雕和金属雕刻,用于圣母崇拜的仪式和治疗。在这件作品中,她加入了具有强烈象征意义的物品,如钥匙或硬币。我们的目的是分析将这些物品重新符号化的修辞手法,发现它们在关系网络中对神圣事物的推动作用,并在宗教实践的背景下解释它们的整体性。我们采用了修辞模式分类法和 Groupe μ 的视觉符号概念(1993 年)、人类学家阿尔弗雷德-盖尔的艺术社会代理理论(2021 年)以及人类学家巴勃罗-塞曼(Pablo Semán,2001 年)用来解释大众宗教信仰的整体论概念。
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