Visión estereoscópica en el pensamiento de Wilfrid Sellars: enfoques ontológicos a través del arte poscontemporáneo

IF 0.2 0 HUMANITIES, MULTIDISCIPLINARY
Miguel Ángel Rego Robles
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Abstract

Al analizar las contribuciones de Wilfrid Sellars para tratar la complejidad de lo que es el conocimiento y cómo se forma, epistemología y ontología, y el complemento teórico de Thomas Metzinger en la ontología de Sellars, exploro cómo la estancación en el arte contemporáneo causada por la correlación estética del sujeto y el objeto puede superarse con un paradigma nuevo en el arte poscontemporáneo. En primer lugar, utilizo la visión estereoscópica de Sellars y su crítica a las ideas fundacionalistas y a las teorías empíricas clásicas para describir cómo las prácticas artísticas modernas y posmodernas del siglo XX pueden trascenderse mediante el rechazo del realismo contemporáneo dado y el materialismo naturalista. Esta noción ha ganado especial relevancia debido a los avances en los campos de las neurociencias y las ciencias informáticas, como se demuestra en ejemplos de arte poscontemporáneo como el de Emanuel Gollob Doing Nothing with AI 1.0 (2019). A continuación, explico la perspectiva científica y ontológica de Sellars a través de la noción del automodelo fenomenológico (PSM por sus siglas en inglés, Phenomenological Self-Model) de Thomas Metzinger, que proporciona un enfoque que no se encuentra en el pensamiento de Sellars. Sin embargo, es necesario volver a Sellars para asistir a otras formas de arte poscontemporáneo, incluyendo Serious Games III: Immersion (2009) de Harun Farocki, que se centra en la formación de la experiencia humana a través de una comprensión científica ontológica de lo mental como parte de la naturaleza. Las teorías de Wilfrid Sellars y Thomas Metzinger nos permiten ir más allá de la deriva iniciada por Marcel Duchamp a principios del siglo XX, configurando un paradigma para la estética poscontemporánea que aclara el estado actual de las artes y el pensamiento no correlacionalista.
威尔弗莱德-塞拉斯思想中的立体视觉:后当代艺术中的本体论方法。
通过分析威尔弗里德-塞拉斯(Wilfrid Sellars)在解决知识是什么及其如何形成的复杂性、认识论和本体论方面的贡献,以及托马斯-梅津格(Thomas Metzinger)对塞拉斯本体论的理论补充,我探讨了如何通过后当代艺术的新范式来克服主体与客体的美学关联所导致的当代艺术停滞。首先,我利用塞拉斯的立体视角及其对基础主义思想和古典经验主义理论的批判,描述了现代和后现代二十世纪的艺术实践如何通过摒弃特定的当代现实主义和自然主义唯物主义来实现超越。由于神经科学和计算机科学领域的进步,这一概念变得尤为重要,伊曼纽尔-戈尔洛布(Emanuel Gollob)的《人工智能1.0无所作为》(Doing Nothing with AI 1.0,2019)等后当代艺术作品就证明了这一点。在下文中,我将通过托马斯-梅津格(Thomas Metzinger)的现象学自我模型(PSM)概念来解释塞拉斯的科学和本体论观点,这提供了一种塞拉斯思想中没有的方法。然而,我们有必要回到塞拉斯,来关注其他后当代艺术形式,包括哈伦-法罗基(Harun Farocki)的《严肃游戏 III:沉浸》(Serious Games III: Immersion,2009 年),该作品侧重于通过对作为自然一部分的精神的本体论科学理解来塑造人类经验。威尔弗莱德-塞拉斯(Wilfrid Sellars)和托马斯-梅津格(Thomas Metzinger)的理论让我们超越了马塞尔-杜尚(Marcel Duchamp)在二十世纪初发起的漂移,为后当代美学构建了一个范式,澄清了非关联主义艺术和思想的现状。
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