Wohlfahrtsverbände und rechtspopulistische Herausforderungen

W. Schroeder, L. Heller
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Abstract

Die Wohlfahrtsverbände repräsentieren mit ihrer sozialethischen, multikulturellen und auf gleicher Freiheit ausgerichteten Werteorientierung das Gegenteil von dem, was rechtspopulistische Politik kennzeichnet. So sind sie nicht zuletzt deshalb auch Zielscheibe rechtspopulistischer Angriffe und Interventionen. Dieser Beitrag fragt danach, in welchen Konstellationen und in welchem Ausmaß Wohlfahrtsverbände und ihre Einrichtungen mit ihren Positionen und ihrer Arbeit zur Zielscheibe rechtspopulistischer sowie rechtsextremer Interventionen werden und welche Konsequenzen sie daraus für ihre Arbeit und den Umgang mit diesen Angriffen ziehen. Damit verwoben ist die Frage, ob es sich bei den Interventionen um situativ geprägte Einzelfälle handelt oder ob sich darin auch strukturbildende Muster erkennen lassen, die über den konkreten Fall hinausweisen. In diesem Sinne zielt dieser Text auf eine systematische Einordnung von rechtspopulistischen Interventionen und wohlfahrtsverbandlichen Gegenreaktionen. Die deutschen Wohlfahrtsverbände sind durch die korporatistische Tradition und Praxis des deutschen Wohlfahrtsstaates eng mit den sozialstaatlichen Aktivitäten verwoben (Schroeder 2017: 27 f.). Bereits im Kaiserreich akzeptierte der Staat, dass eine politisch kulturell segmentierte Gesellschaft weniger ‚zwangsvereint‘ werden sollte, sondern besser durch die Anerkennung milieuspezifischer Vergemeinschaftungsorganisationen zu steuern ist. Wir haben es also mit einer aus politisch-kulturellen Konflikten resultierenden Gewaltenteilung zu tun, die zur Quasiautonomie von sozial-moralischen Selbsthilfemilieus und -aktivitäten führte. Konkret bedeutete dies, dass neben dem Staat viele Bereiche der täglichen lebensbegleitenden Unterstützung von der „Wiege bis zur Bahre“ in etablierten nichtstaatlichen Deutungskontexten angeboten werden. Dieses auf dem Subsidiaritätsprinzip aufbauende Strukturmuster, welches bereits im Jahre 1924/1926 kodifiziert wurde (Neumann 1989: 3) schließt staatliche Direktinterventionen in den Bereich der Freien Wohlfahrtspflege aus und garantiert damit eine plurale Wohlfahrtsverbändelandschaft im Kontext eines koordinationsfähigen Gewährleistungsstaates. Abgesichert wurde die-
慈善机构和右翼挑战
福利组织以其社会道德、多元文化和以平等为目的的价值观取向,与法律民粹主义政治的标志背道而驰。所以他们成为右翼民粹主义攻击和干预的靶子。本文问过哪些星座,程度Wohlfahrtsverbände及其设施的位置和他们的工作变成大家rechtspopulistischer以及极右分子干预所带来的后果,他们从中为他们的工作和处理这些进攻拉.这些干预是循着途径确定的孤立事件,还是通过途径确定凌驾于具体情况之上的结构性模式。从这个意义上讲,这篇文章旨在系统地进行右民粹主义干预和福利救济反应。德国福利机构通过德国福利国家社团主义传统与实践,与福利国家活动密切相关。(已经在寻找最后接受了国家减少了一个政治上文化上细分社会‚zwangsvereint”,反而更好通过承认milieuspezifischer Vergemeinschaftungsorganisationen管理是.我们面临的是一种政治文化冲突所导致的权力分化,这导致社会道德自助力及行为几近自主。具体地说,这意味着除国家外,许多日常要从“摇篮到坟墓”的非政府组织会提供支助。这个上Subsidiaritätsprinzip Strukturmuster、哪年1924/1926编纂被审议(诺伊曼1989:3)排除政府Direktinterventionen在Wohlfahrtspflege自由范围从而保证一个plurale Wohlfahrtsverbändelandschaft范畴内的koordinationsfähigen Gewährleistungsstaates .锁定…
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