Cuerpos y Otredades en la Antropología como Práctica de Observación Corresponsal y la Etnografía como Escritura para Habitar

Albano R. Flores
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Abstract

El texto sostiene que la idea generalizada de que la antropología tiene lugar en el encuentro con la otredad y que la etnografía como texto es su producto nace de la confusión entre antropología y etnografía, así como de la falta de atención a los cuerpos en cada una de ellas. El artículo muestra que al concebir a la antropología como una práctica de “observación corresponsal” (INGOLD, 2017) el problema de la otredad — condición existencial o resultado discursivo — no surge. Si bien podría pensarse que dicha cuestión reaparece en la escritura de la etnografía, recurriendo al propio proceso de investigación de la autora con ladrilleros e ingenieros electrónicos en México, de manera exploratoria se proponen cuatro condiciones en la escritura para que esto no ocurra: 1) visibilizar los cuerpos que escriben la etnografía, 2) reconocer que los cuerpos están involucrados en procesos de materialización similares, 3) reivindicar el cuerpo que lee la etnografía, y 4) avanzar de la etnografía-texto como objeto terminado a la etnografía como escritura para habitar. En última instancia, lo que se cuestiona es la creencia de que el cuerpo y la subjetividad del antropólogo y el etnógrafo están dados.
人类学中的身体和其他作为对应观察的实践和人种学作为居住的写作
案文坚称普遍的想法是人类学与otredad和民族志就像是约会之间的混淆你的产品是天生的案文和人类学民族志,以及缺乏尸体在的每一个人。本文提出了一种方法,将人类学作为一种“对应观察”的实践(INGOLD, 2017)来理解他者的问题——存在条件或话语结果——并没有出现。在这篇文章中,我们提出了一个问题,即在墨西哥和拉丁美洲的一些国家,是否存在一种社会和政治制度,在这种制度下,社会和政治制度之间的关系可能会发生变化,而在其他国家,社会和政治制度之间的关系可能会发生变化。1)使书写民族志的身体可见,2)认识到身体参与了类似的物化过程,3)宣称阅读民族志的身体,4)从作为成品的民族志文本走向作为居住的文字的民族志。最终,质疑的是人类学家和人种学家的身体和主体性是给定的信念。
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