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Abstract
A expressão “homem cordial”, objeto de interpretações distintas, foi comumente utilizada por políticos e por juristas para afirmar traços psicossociais do povo brasileiro - conciliação, passividade, pacificidade e benevolência. Essas seriam, para vários agentes dos campos político e jurídico, características dominantes da classe trabalhadora brasileira. O uso da noção de cordialidade, no sentido conferido por Cassiano Ricardo – diverso do significado atribuído por Sérgio Buarque de Holanda –, acaba por legitimar o ideário de negação à luta social, à resistência política e ao conflito trabalhista. Essa negação contrasta com as práticas sociais do povo brasileiro. Nesse sentido, pretende-se discutir a reprodução dessa noção como mito e instrumental ideológico-argumentativo mobilizado por políticos e por juristas para: i) o desestímulo à externalização de conflitos que refletiriam múltiplas clivagens na sociedade brasileira, ii) a imposição de limites ao direito de resistência e iii) a imposição de traços autoritários nas relações de trabalho no Brasil.
“亲切的人”一词有不同的解释,政治家和法学家通常用它来肯定巴西人民的社会心理特征——和解、被动、和平和仁慈。对于政治和法律领域的各种代理人来说,这些将是巴西工人阶级的主要特征。卡西亚诺·里卡多(Cassiano Ricardo)赋予的热度概念的使用——与sergio Buarque de Holanda赋予的意义不同——最终使否认社会斗争、政治抵抗和劳工冲突的意识形态合法化。这种否认与巴西人民的社会实践形成了鲜明对比。从这个意义上说,其目的是讨论的生殖观念意识形态神话和器乐曲-argumentativo政治动员和专家为desestímulo外包:(1)反映多重分裂社会的冲突,(二)的电阻和iii)施加的限制权利的实施专制的特征在巴西工作关系。